罗一晟人物简介罗一晟， 男，汉族。备受媒体关注的大学生，异军突起的网络作家。
现为华中科技大学经济学院学生，在高中时因各方面表现特别突出，多次获学校表彰[1]，罗一晟由一个普普通通的学生走向街头巷尾小有名气的草根作家，是由于他在网络上流传的两篇文章——《我与奥运》[2]以及堪称经典的搞笑小说《为了一双阿迪王，我失去了我的双脚》，随着后者在网络上的走红，罗一晟渐渐为人所知，成为80后作家中异军突起的人物。而《我的奥运》一文则抒发了自己真诚的爱国情感，让人们看到了这个青年的另一面。
据记者了解，不同于他文章的潇洒自如，生活中的罗一晟内向腼腆，行事低调，因此，即使在今天，“我与奥运”以及“阿迪王”红遍大江南北，罗一晟仍然不为大多数网友所知。专家透视“网络草根现象”反讽和解构都透着无奈 草根文化现象全透视
“草根文化现象”全透视
新民晚报文章说，这些“草根文化现象”的共同之处在于，一是它们火爆，事先却都没有搞那种铺天盖地的宣传，靠的是普通观众的口口相传；二是它们带着恶搞、反讽、解构的性质，用自娱自乐来解构和嘲讽那些人们不喜欢的娱乐，挑战那些端庄得有点儿故作姿态的艺术工作者——你们，不是唯一掌握艺术话语权的人。
互联网成展现民间智慧大舞台
传统幽默艺术的破败迎来了搞笑和无厘头的风格，这些来自草根的夸张搞笑，不必受到任何条条框框的拘束，随心所欲地挑战着人们日渐萎缩的想象力。其实，这些文化草根不仅善于放低姿态，娱己娱人，而且十分懂得尊重艺术创作的规律。今天，互联网已不仅仅是信息传播媒介，更是一个新型的娱乐场所，数不清的人在为这个前所未有的自由空间提供着智慧。每天都会有人和我们擦肩而过，或者迎面相遇。他们当中，总有那么一些人在不久的将来会一夜成名。
相当一段时间以来，我们的社会中，“民间”是一个淡化了的概念，很是缺乏个人的表达。在受了“下载过多”的“意义”“价值”的教育之后，在被导演指挥何时鼓掌、何时发笑的电视晚会倒尽胃口之后，“简单的快乐”反而难求，这大概也是这些草根作品如此受欢迎的原因吧。
草根智慧与营销亮点的高度契合
中国经营报报道称，万事皆有度，万事皆无法。无论是郭德纲这样与现代网络完满嫁接向传统相声复归，还是胡戈在《一个馒头引发的血案》后推出的《春运帝国》中使用秦皇播报、篆体字字幕的“一本正经”等，都闪烁着中国传统文化升温回热后携手现代高科技传播渠道产生的独有的草根智慧与营销亮点高度契合的光芒。而郭德纲们出名后即便自身商业价值仍然不高，可谁又能说他的头啖汤就一定不如那个只会龇着两个大兔牙举盒西瓜霜傻笑一下的罗纳尔多？
喻国明告诉记者，草根文化与精英文化的区别并无严格界限，甚至某些草根文化的代表还非常可能成为精英文化的符号。譬如，起于网络的慕容雪村在创作《成都，今夜请将我遗忘》时是草根文化的代言，但因为作品的受欢迎，推出《伊甸樱桃》，他更多是作为精英文化的符号。相应地，他本人的商业价值、营销特点也跟着改变。
草根传播常态生活的慰藉与代偿
没有网络的推波助澜，郭德纲和他的“德云社”能有今天这么热火的名气吗？如果没有贴吧、天涯，郭德纲的“钢丝”们该通过怎样的方式联络交流？如果没有网络，郭德纲要花多少广告费将他的剧场相声推进千家万户？如果没有网络，人们怎么知道在日益彷徨没落的相声界还有壮汉扛着复归传统相声理想大旗、把自己定位为“非著名相声演员”的郭德纲们在奋然前行？
倘如没有网络，不要说形成草根传播2.0，便是1.0也难产。“平台和载体的特性对文化本身的原生性有着重要的支撑或是限制作用。在传统媒介通道和容量有限的情况下，出现具有官方认同基因的一元化、专业化、单纯的精英文化是一种必然；而展现原生态魅力、内容丰富多样化、另类、边缘、强调个性化基因的草根文化则由于缺少平台，必然处于压抑、萎缩和不发展状态。”
反讽和解构都透着无奈
三联的文章分析指出，解构、反讽成了网络文化的特征之一，它是对传统传播媒体“此路不通”的一个补充。甚至，现在人们的思维方式也越来越习惯，凡是正面出来的东西，都要把它解构一次，以此“寻欢作乐”。这是纯民间自发的找乐方式，是不拘一格、毫无戒律的快乐，反正，只要能乐出来，怎么折腾都行。
人们不管是通过书籍、报纸、广播、电视，寻求欢笑的内容都是有限的，因为来自民间的欢笑很难原汁原味儿地呈现在这些媒体上。而互联网恰恰成了展示民间智慧的舞台，成了真正的快乐大本营。
