矛与盾 《韩非子·难一》
原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
译文：
楚国有着一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都刺不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。
注释:
1、矛:古代的一种兵器,在长柄的一端装有枪头。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：夸耀。
4、曰：说。
5、吾：我的。
6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样
11、应：回答。
12、利：锋利，锐利。
13、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。
14、弗：不能。
15,之：语气作词。
中心思想：
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自《韩非子·难一》。
作者介绍
韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生，李斯的师兄弟。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
矛与盾的道理就是：
什么事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。且告诫人们：说话办事要实事求是，不要言过其实，自相“矛盾”。
矛与盾的介绍古代兵器。在古典小说和传统评话中，常说武艺高强的人是“十八般武艺样样精通”，这十八般武艺是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。据《五杂俎》和《坚集》两书所载，“十八般兵器”为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、黄、锏、挝、殳（头如“几”状）、叉、耙头、锦绳套索、白打（拳术）例如——《自相矛盾》中提到的矛，是古代一种兵器，在长柄的一端装有枪头。盾，盾牌，也是古代的一种兵器，是古代作战时遮挡兵箭用的。
有关成语：自相矛盾 以子之矛,攻子之盾
矛
兵器名。长柄，有刃，用以刺敌。为兵刃中最长之物，故有丈八蛇矛之称；惟所谓丈八者，以周尺计之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以此推之，则矛之由来，实在周代，或周代以前，来历亦甚悠久，惟当时战术未精，各种兵刃使用之法，亦极简单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。车战时代，两阵相对极远，非长兵不能及；故利用枪矛以为进攻之具，而佐之箭弩，矛之所以长丈八者，亦由于是。至马战时代，矛已觉其太长，不免有周转不灵之病，故用矛者已不若用枪者之多矣。以迄近代，火器盛行，古兵刃淘汰殆尽，即习武者亦类多不知矛之使法，不若刀枪等法，尚未绝传也。兹在旧书摊上得抄本一，题曰「长矛八法，」想系古之有心人，图绘以示后人者；考其使用之法，与长枪略同，枪中有八母枪，盖即脱胎于此，枪出于矛，其信然也。
盾
文献中也称为“干”，可以掩蔽身体，防卫敌人的兵刃矢石的杀伤，通常和刺杀格斗类兵器，如刀、剑等配合使用。早期的盾都用木、皮等材料制作，表面霖漆，形状多呈长方形或上窄下宽的梯形，长度一般不超过三尺。其中又分为步兵用的步盾和车兵用的子盾(小盾)。到了春秋(乃至战国)，盾仍然以木和皮革为材料制作，但其形状却有较大的变化，其上部大多作成对称的双弧形，表面徐漆，并常绘有精美的花纹，盾高一般有60多厘米，宽约45厘米。当时，盾作为军中主要的防护器具，车战时用专人执干，以蔽遮刺兵和矢石；在防御战中，城头上温设盾橹，防御敌人自城下射上来的飞石和箭。
