张三丰祖师在其《大道论》中曰:“仙学者，养生之学也。”
显然，仙学养生是一门通过道家内丹仙学修炼达到延年益寿乃至“长生不老”的养生大法！
二十世纪20年代，由中国著名道家学者陈撄宁首次倡导将仙学独立出来作为专门的学术来研究。
孔德先生（道号），原名谭大江，自上世纪八十年代初开始担任武当杂志特邀编辑，九十年代初正式调入武当杂志社从事编审研究工作，以“孔德”和其他化名发表过大量的道家内丹仙学方面的研究文章，更以自已仙学修炼实践的亲身经历和得失，为众多的道家养生爱好者解答过疑难问题，陆续出版过多部相关著作，办过许多次的培训讲座，参加过国内外许多的相关学术会议，他以他的独到研究和可视可验的修炼证果，在国内外有着太多的“粉丝”，成为有口皆碑的著名道家内丹仙学养生家。
道家文化博大精深，她是中国传统文化的总源头，她是中国哲思文化的始祖和宝库。而在博大精深的道家文化中，“仙学”为其最为璀璨夺目的一颗王冠之珠。她是中华民族的祖先从数万年前就开始探索实践，一直到五千年前技术已完备成熟，又经近五千年理论上的逐步完善，而形成的一门独特的“生命再生”、“生命永生”的生命修为科学。由于国家政革开放视野的深入与扩大，由于构建和谐社会、和谐世界的理论需求，传统的道家文化道家思想正在日益受到重视和青睐。现在国内著名的大学和社会科学部门有了专门研究道教和道家文化的机构，相关的学术活动也日益活跃起来。
但是，在当今中国的相关学术界，对于道家仙学的研究，还处于极度的边缘化。
这其中，一个方面还是因为左倾极端主义的阴影在一定的学术领域中还未彻底消散，一些学者不敢贸然涉足其中，而已涉足其中者也只能战战惊惊如履薄冰不敢深入堂奥吐露真言。而另一方面，也是最根本的一个方面，在当今的仙学养生领域中，有修为实践甚至有极高修为证果者，多为宗教中人或民间中人，这些人多的是修为实践，缺的是文化素质，不能把修为中的奥秘和体得系统地、完整地、科学地、准确地表述岀来，而不愿表述就更不用说了；反过来，那些身在大学和科研机构专门研究道家文化甚至愿意专门研究仙学养生的专家学者，除已知的少数几位于此学确有一定的真实造诣之外，其他多数则由于外部诸多因素的制约，使之缺乏相关的实践，或说缺乏扎实的实践，所以他们尽管在研究门派、人物及历史诸多方面能发挥独特而重要的作用，而一旦接触到内丹仙学的实质内涵，最终说的都是力不从心、隔靴搔痒的空泛之言。
