《吴子》
中国古代著名兵书之一。题名作者，为战国时卫国左氏（今山东定陶西）人，曾师事左丘明的弟子曾申。他初为鲁将，后为魏将，因率兵击秦并参加攻取中山之战，被荐为西河郡守。魏武侯时，吴起甚有声名，后受大臣王错排挤，去魏入楚。楚悼王任吴起为令尹进行变法，楚因而强盛一时。悼王既死（前381），宗室大臣作乱，吴起被攻杀于治丧之所。吴起不仅是先秦时代著名的政治家和军事家，他的兵书在战国和西汉时十分流行。《韩非子·五蠹》说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”，《史记·孙子吴起列传》也称“吴起《兵法》，世多有”，其影响几乎和《孙子兵法》相等。《汉书·艺文志》兵权谋类著录《吴起》四十八篇（杂家类也有《吴子》一篇，未注撰人名氏），而《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所录则仅一卷。宋《郡斋读书志》著录“唐陆希声类次”《吴子》三卷六篇，篇目已同今本。可见今本《吴子》乃是后人整理过的一种删节本。
现存宋版《武经七书》本、影宋本《孙吴司马法》本《吴子》凡上下两卷，包括《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》六篇。全书多采用魏文侯、武侯与吴起问对的形式，共三十三章。章与章不相联属，与《六韬》相似，其中部分语句并与《六韬》相重。该书不象《孙子》十三篇条理分明、言简意深。清姚际恒《古今伪书考》、郭沫若《述吴起》都断定其为伪作。但明胡应麟《四部正伪》则认为该书虽“未必起自著，要亦战国人掇其议论成篇，非后世伪作也”。《吴子》一书旧有魏贾诩注和孙■注，均早佚。现存注本有金施子美《武经七书讲义》和明刘寅《武经七书直解》等。
中国古代著名兵书，“武经七书”之一。作者吴起(？～公元前381),战国时期卫国左氏(今山东定陶西)人。古代军事理论家。该书战国时代即已流传,《汉书·艺文志》著录“吴起四十八篇”,后多佚失。《隋书·经籍志》等公私书目有一卷、二卷( 上、下卷 )、三卷等不同记载。今有《续古逸丛书》影宋《武经七书》本及明、清刊本等传世，仅存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》6篇，近5000字。
该书《图国》篇围绕着“内修文德，外治武备”的方针，论述了修德行仁、明耻教战、任贤使能、简募良才的重要意义，并对战争的起因和类型进行了探讨。《料敌》篇分析了各国政治、军事情况及其特点，介绍了侦察敌情的要领及对不同情况下的不同敌人的作战方法。《治兵》篇提出了训练、行军、宿营和驯养使役军马的基本原则和方法。《论将》篇阐明了将帅在经国治军中的重要性和应具备的条件，判断敌方将领优劣的方法等。《应变》篇从因情制变的原则出发，论述了遭遇强敌、敌众我寡、进攻据险坚守之敌等情况下的战法，论述了谷战、水战、车战、攻城战的作战要领。《励士》篇则对如何奖有功、罚有罪和激励部队士气进行了详细说明。
《吴子》与《孙子》齐名,并称“孙吴兵法”,颇受历代军事家、政治家的重视。约成书于战国的《尉缭子》已多处引述其用兵、治军的言论。唐初，魏徵将《吴子》的一些内容收入《群书治要》。宋代则正式将其列入《武经七书》。其后研究、注释该书者众多。《吴子》于唐代传入日本，后又传入欧洲。现有日、英、法、俄等多种译本流传，在世界军事思想史上占有一定地位
