阿拉伯三女神

阿拉伯人在蒙昧时期所崇拜的许多偶像中的3个女神之泛称。她们的名字是：拉特(a1-Lgt)、欧萨（al-'Uuzz）和默那（Man~t）。在《古兰经》斥责多神教徒的明文中曾提到这3个女神的名字：“你们告诉我吧！拉特和乌扎，以及排行第三，也是最次的默那，怎么是真主的女儿呢?难道男孩归你们，女孩却归真主吗?然而，这是否公平的分配。这些偶像只是你们和你们的祖先所定的名称，真主并未加以证实，他们只是凭猜想和私欲。正道确已从他们的主降临他们。难道人希望什么就有什么?后世和今世，都是真主的”(53：19~25)。女神被尊为偶像是原始社会相传以母系为中心的意识之延续与反映。三女神，在特定环境下各自有其地盘和影响：(1)拉特的禁地在沙特阿拉伯的塔伊夫附近，麦加等地的人都到那里朝拜和献祭。在禁地中，砍伐树木，猎取禽兽，杀人流血，都被严禁。以色列人的逃难城与此类禁地有共同的根源。希罗多德《历史》一书中曾提到这个女神的古名叫艾里拉特，是奈伯特人的一个神灵。(2)欧萨的崇拜流行于麦加东部的奈赫莱。据凯勒比的传说，她在古莱什人中是最受尊崇的。她的圣坛由三棵树组成，杀人去献她，是祭仪的特点。相传她是欧宰彦夫人，一个南部的阿拉比亚人为自己生病的女儿艾麦特·欧宰彦曾向她献过金身。(3)默那是一个司命运的女神。其名字可以代表宗教生活的一个比较早的阶段。她的主要圣坛包括有由麦加通向麦地那之间的古戴德的一块黑石。作为一个神灵，在希志尔发现的奈伯特铭文中，记载着她的名字。由于在闪族人中，构成亲属原始关系是母亲的血统；家庭的组织，最初是女族长制，因此，阿拉伯人崇拜的偶像中，首先是女神，后来才崇拜男神。在穆罕默德传播伊斯兰教之际，古莱什族人依然把3个女神抬得很高，称她们是“真主的女儿”。为此，《古兰经》予以严斥批驳。630年（伊斯兰教历8年）年初，穆罕默德率领穆斯林军光复麦加，为坚信“万物非主，唯有安拉”的“认一论”，就把林立在麦加克尔白寺中包括三女神在内的360个偶像全部摧毁。《古兰经》第17章“夜行（伊斯拉）”第81节说：“真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄却是易灭的。” (林 松)

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