四难
1）中国画术语，清代盛大士《溪山卧游录》谓：“画有四难：笔少画多，一准也；境显意深，二难也；险不入怪，平不类弱，三难也；经营惨淡，结构自然，四难也。”
2）佛教术语：【四难】 [出法华经文句] 一值佛难谓众生因无始惑业。轮回六道之中。四趣不得见佛闻法。固不在言。设得人身。若生在东西北三洲者。佛不出现于彼。皆不见佛。得生南洲。而或居边地。或着邪见。佛虽出世。如是等人。亦不得见佛。而况佛不常出。值遇良难。故经云。诸佛兴出世。悬远值遇难。此举人之值佛难也。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道。四趣。但除人天也。)二说法难谓如来出世。本欲便说大乘之法。盖缘机器不纯。不得已而权说三乘之法。委曲调停。方堪入实。所以历四十余年。更三百余会。最后至于法华会上。方显真实。故经云。正使出于世。说是法复难。此举大法之难说也。三闻法难谓一乘圆顿之法。微妙甚深。难解难入。非利根上智之士。闻则惑耳惊心。生疑起谤。如法华会上五千等。虽梵音盈耳。犹乃退席而去。故经云。无量无数劫。闻是法亦难。此闻法难也。四信受难谓一乘圆顿之法。唯谈中道实相之理。乃是果佛所证。非彼三乘所知。然如来出世。直欲人人信受此法。以致四十余年渐次调停。后至法华会上。佛初为上根之人。作法说。唯身子得悟。次为中根之人。作譬喻说。唯四大弟子得悟。又次为下根之人。作宿世因缘说。千二百声闻方始得悟。故经云。能听是法者。斯人亦复难。此举信受难也。(法说者。作三乘一乘而说。譬喻说者。作三车一车而说。故文句云。上根已悟。中下未了。故须作喻。还譬上法也。宿世因缘者。如为陈如明系珠缘而领解。阿难引空王缘而授记之类。四大弟子。即须菩提。迦旃延。迦叶。目犍连也。)
