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西遊記

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  西遊記介紹小說簡介《
西遊記
古典名著《西遊記》
  西遊記》是吳承恩所著,是中國古典四大名著之一,是一部優秀的神魔小說,也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
  小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏征斬龍,唐僧出世等故事,交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後,觀音向孫悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經,作其徒弟,修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經之旅。
  作品寫于明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦。作者對此不合理的現象,通過故事提出批評。此作品共一百回,六十萬余字。分回標目,每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難,到西天取經的過程。三大部分第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大,大鬧天宮;
  第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;
  第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經。
  作者介紹生平吳承恩(1501年?—1582年?),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人,漢族,明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由于母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年後“拂袖而歸”,晚年以賣文爲生,大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意,生活的困
西遊記
吳承恩像
  頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懑。他自言:“雖然吾書名爲志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”文才出衆出生于一個由下級官吏淪落爲小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,爲兒子取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因爲文才出衆而在故鄉出了名,受到人們的賞識,認爲他科舉及第,“如拾一芥”。
  他除勤奮好學外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減,這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,並且有了創作的打算。50歲左右,他寫了《西遊記》的前十幾回,後來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故裏,他才得以最後完成《西遊記》的創作,曆時8年。青年時代步入青年時代的吳承恩是狂放不羁、輕世傲物的年青人。社會地位低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羁,招來了紛至沓來的笑聲,被人交口稱譽的日子一去不複返了。吳承恩約二十歲時,與同鄉一位姓葉的姑娘結婚,婚後感情甚笃。吳承恩雖然狂放不羁,但他品行端正,忠于自己的妻室。嘉靖十年,吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽滿鄉裏的才子竟名落孫山。第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓,吳承恩在以後三年內,專心致意地在時文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。兩次鄉試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打擊是沈重的。在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人。但他並不以爲自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認爲“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?”
  吳承恩一生不同流俗,剛直不阿。他之所以才高而屢試不第,很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。品嘗了社會人生酸甜苦辣,開始更加清醒地、深沈地考慮社會人生的問題,用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。小說集《禹鼎志》吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》和許多詩文。前者現已失傳,只能看到一篇自序;後者則嚴重散失,只有一小部分由他的晚輩編爲《射陽先生存稿》四卷,包括詩1卷,散文3卷,卷末附小詩38首。現代學者據此整理出版了《吳承恩詩文集》。
  創作背景取景曆史唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀3年(629年),年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安,到天竺(印度)遊學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時,那裏的居民非常推崇佛教,國王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,願封他們爲護國法師,加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了,最後留在了高昌國,而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了。玄奘曆盡艱難險阻,最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀20年(646年),46歲的玄奘回到了長安,帶回佛經657部。修築大雁塔爲防止經文被盜,玄奘在唐朝皇帝的幫助下修築了大雁塔,保存經文。他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬裏,是一次傳奇式的萬裏長征,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的曆史、地理及交通,沒有什麽故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則爲玄奘的經曆增添了許多神話色彩。從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣爲流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都爲《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的改造,完成了這部令中華民族爲之驕傲的偉大文學巨著。
  人物簡介唐僧小說裏的唐僧是虛構的人物,與曆史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說裏的唐僧,俗姓
西遊記
徐少華扮演的唐僧
  陳,名祎(音譯)小名江流,法號玄奘,號三藏,原爲佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于父母淒慘、離奇的經曆,自幼在寺廟中出家、長大,在化生寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經。在取經的路上,唐僧先後收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】誠實善良,一心向佛,膽小怕事,迂腐,鑒別能力差。孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。東勝神州傲來國花果山靈石孕育,因迸
西遊記
孫悟空
  裂,見風而成之靈明石猴。在花果山中,有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲,有誰敢進去,爲我們尋個安家之地,不傷身體者,我等拜它爲王,石猴發現水簾洞,並借此機會將“石”字隱去了,稱作"美猴王"。後曆經八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提爲師,習得七十二變化之本領。兵器爲從東海龍王那搶來的“定海神針”並取名金箍棒。此後,孫悟空自封爲齊天大聖,大鬧天宮,被如來佛祖壓制于五行山(五指山)下,無法行動。五百年後唐僧西天取經,路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀世音菩薩點撥,拜唐僧爲師,同往西天取經。取經路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經。孫悟空修得正果,加封鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠,嫉惡如仇、敢于反抗,熱愛自由,除惡務盡,充滿鬥爭精神,在中國文化中已經成爲機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成爲中國小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社會的叛逆者和反抗者,好動,調皮,武藝高強,勇敢機智,疾惡如仇。豬八戒又名豬剛鬣(liè) .豬悟能,孫悟空常稱他“呆子”。原爲天宮中的天蓬元帥,因調戲嫦娥,
西遊記
漫畫豬八戒
  被罰下人間。但錯投了豬胎,長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女,後被孫悟空降伏。修得正果,封號爲淨壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘钯。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶做,卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私,卻討人喜歡,雖然喜歡撥弄是非,一遇到困難就打退堂鼓,但對師傅卻很忠誠。【天蓬元帥(戲嫦娥)——淨壇使者】(36變)【九齒釘钯】憨厚淳樸,貪吃好睡,滑稽荒唐,作戰勇敢,不畏妖魔,有小生産者、小市民的意識特點沙和尚又名沙悟淨原爲天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當妖怪(塘虱精),後被唐僧師徒收服,負責挑擔。得成正果後,被封爲“金身羅漢”。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱爲“沙僧”。
  沙和尚淳樸憨厚,忠心耿耿,從電視劇裏他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那麽叛逆,也不象豬八戒那樣好吃懶做、貪戀女色,自他放棄妖怪的身份起,他就一心跟著唐僧,正直無私,任勞任怨,謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多,但他是《西遊記》裏不能缺少的人物。白龍馬任勞任怨。【龍王三太子(縱火燒了殿上玉帝的明珠,被貶蛇盤山)——八部天龍馬】
  在去西天取經的路上,師徒四人曆經十四年寒暑,九九八十一磨難,與各路妖魔鬼怪進行搏鬥,最後到達西天取回真經。白龍馬後在化龍池得複原身,盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行鬥爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性,故事十分生動。觀世音菩薩相貌端莊慈祥,經常手持淨瓶楊柳,具有起死回生的神奇法力,也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲,普救人間災難。在人們遇到災難時,只要念其名號,他就可以聽見世上苦難的聲音,所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上,孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活,只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持淨瓶,右手持楊柳枝,稍蘸甘露,就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上,幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等,才使唐僧師徒到西天取得真經,是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇,簡稱玉皇大帝或玉帝,自幼修行,經曆了三千多年才成金仙,又經過一千五百五十五劫,每劫爲十二萬九千六百年,才享受到無極大道,成爲掌管天、地、人三界的最高主宰,也被佛教、道教尊爲最崇高的神。玉帝住在金阙雲宮靈霄寶殿,由三十三座天宮、七十二重寶殿組成,手下十代冥王管人間生死;四海龍王管天氣變化;九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地;太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙,個個法力無邊;而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲,也是普救衆生的大救星。王母娘娘住在瑤池,所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃盛會,宴請各路神仙,不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最爲神奇,小桃樹三千年一熟,人吃了體健身輕,成仙得道;一般的桃樹六千年一熟,人吃了白日飛升,長生不老;最好的九千年一熟,人吃了與天地同壽,與日月同輝。她是天宮最受尊奉的女神仙,在天上掌管宴請各路神仙之職,在人間管婚姻和生兒育女之事。是玉皇大帝的妻子。
  《西遊記》目錄全書共100回
  第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
  第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
  第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
  第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未甯
  第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
  第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
  第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
  第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
  (清)第九回 陳光蕊赴任逢災 江流僧複仇報本
  (明)第九回袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
  第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
  第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
  第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
  第十三回 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
  第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
  第十五回 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收缰
  第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
  第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊罴怪
  第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
  第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
  第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
  第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
  第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨
  第二十三回 三藏不忘本 四聖試禅心
  第二十四回 萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
  第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
  第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
  第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
  第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
  第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
  第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
  第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
  第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
  第三十三回 外道迷真性 元神助本心
  第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
  第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
  第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
  第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引嬰兒
  第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
  第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
  第四十回 嬰兒戲化禅心亂 猿馬刀歸木母空
  第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
  第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
  第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼍回
  第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
  第四十五回 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
  第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
  第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
  第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
  第四十九回 三藏有災沈水宅 觀音救難現魚籃
  第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
  第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
  第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
  第五十三回 禅主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
  第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
  第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
  第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
  第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
  第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
  第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
  第六十回牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
  第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
  第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
  第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
  第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
  第六十五回 妖邪假設小雷音四衆皆遭大厄難
  第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
  第六十七回 拯救駝羅禅性穩 脫離穢汙道心清
  第六十八回朱紫國唐僧論前世 孫行者施爲三折肱
  第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
  第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
  第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
  第七十二回 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
  第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
  第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施爲變化能
  第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
  第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
  第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
  第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
  第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
  第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
  第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三衆尋師
  第八十二回 姹女求陽 元神護道
  第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
  第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
  第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禅
  第八十六回 木母助威征怪物金公施法滅妖邪
  第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
  第八十八回 禅到玉華施法會 心猿木母授門人
  第八十九回黃獅精虛設釘钯宴 金木土計鬧豹頭山
  第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禅靜九靈
  第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
  第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
  第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
  第九十四回 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
  第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
  第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
  第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
  第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
  第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
  第一百回 徑回東土五聖成真
  社會影響曆史懸案數百年來一直是一個曆史懸案。二十年代,胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是,從目前所能見到的各種《西遊記》版本,都沒有一部是署名吳承恩所作的。北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》(沈承慶著)一書,提出《西遊記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手,對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展,論證小說的成書過程,理順這三個版本的出版順序,結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡,追根溯源論證《西遊記》作者的閱曆及身份,考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系,真正作者應爲明嘉靖時代的“青詞宰相”李春芳。
  吳承恩有詩《贈李石麓太史》,石麓爲李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣,嘉靖年間狀元及第,因善撰“青詞”而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書,故又有號“華陽洞主人”。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩:“缤紛瑞霭滿天香,一座荒山倏被祥;虹流千載清河海,電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色,野花得潤有余芳。古來長者留遺迹,今喜明君降寶堂。”沈承慶發現,這首詩的第四、五、六、七四句,暗含“李春芳老人留迹”,與卷首“華陽洞天主人校”指的是“編撰《西遊記》”之意。
  民間有傳說,唐宋八大家之一的蘇洵,晚年時孤苦,其子蘇轼爲解其悶,便編寫一些奇異的小說,給父親解悶。編寫了西遊記裏的一些故事片段,人物來曆等,但畢竟是爲娛樂,其書並未寫完整,往後流傳,由吳承恩補充編撰。西遊記可以說有不少宗教常識,蘇轼是笃信佛教人士,也有其友佛印僧人,加之蘇轼乃文學奇才,有豐厚的文化素養,故而此書出自這位文學家也不是奇怪之事。
  胡適與魯迅主張吳承恩爲《西遊記》作者的根據是明天啓間《淮安府志》,該志記有吳承恩作《西遊記》,但未說明此爲何類圖書。清代鹹豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
  1983年末,章培恒先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出,從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百余年裏,各種刊本或署朱鼎臣編輯,或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名,或署丘處機撰,沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作“是明朝中葉以後一位無名的小說家做的”。後來魯迅先生力主吳承恩說,胡適得到魯迅抄給他的材料,便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證,所依據的間接材料有二條,直接材料僅一條。間接材料之一吳玉搢(1698-1773)《山陽志遺》卷四:天啓舊《志》(指天啓《淮安府志》)列先生(指吳承恩)爲近代文苑之首,雲“性敏而多慧,博極群書,爲詩文下筆立成,複善諧谑,所著雜記幾種,名震一時。”初不知雜記爲何等書,及閱《淮賢文目》,載《西遊記》爲先生著。考《西遊記》舊稱爲證道書,謂其合于金丹大旨,元虞道園有序,稱此書系其國初邱長春真人所撰;而郡志謂出先生手。天啓時去先生未遠,其言必有所本。意長春初有此記,至先生乃爲之通俗演義,如《三國志》本陳壽,而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言,其出淮人手無疑。或雲:有《後西遊記》,爲射陽先生撰。
  吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年,判斷的依據又唯有明天啓《淮安府志》,他的發言權其實和我們差不多。間接材料之二阮葵生(1727-1789)《茶余客話》卷二十一:按舊《志》,稱射陽性敏多慧,爲詩文下筆立成,複善諧谑,著雜記數種。惜未注雜記書名,惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行,裏巷細人樂道之,而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手,射陽去修志未遠,豈能以世俗通行之元人小說攘列己名?或長春初有此記,射陽因而演義,極誕幻詭變之觀耳;亦如《左氏》之有《列國志》,《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語,皆淮上之鄉音街談,巷弄市井婦孺皆解,而他方人讀之不盡然,是則出淮人之手無疑。
  這裏判斷的唯一依據仍是天啓《淮安府志》,據魯迅先生分析,阮葵生實際上是據吳玉《山陽志遺》卷四寫成,因爲它沿襲了該書將《淮安府志》中“複善諧劇”作“複善諧谑”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言,但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西遊記》之後的旁證,但學術界對小說中的方言問題一直有較大爭論,清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱:“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩爲作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等,但他們或據《淮安府志》,或依《茶余客話》,這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有一條。直接材料天啓《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》:吳承恩:《射陽集》四冊口卷;《春秋列傳序》;《西遊記》。章培恒先生根據這條材料,從正反兩方面進行了論證。正面:《淮安府志》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數,也沒說明該篇的性質。曆史上常有兩種著作同名的現象,如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》,明代與清代都有一部小說名爲《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》,不過那是遊記之作。因此,並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。反面:清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄:唐鶴征《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山遊籍》一卷其時距萬曆二十年(1592)《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀,它已是大家熟知之書,可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類,足見該書只是一般意義上的遊記,就像與吳承恩同時代的人寫過《東遊記》、《南遊記》之類的遊記一樣。
  專家們認爲,關于《西遊記》作者曆來有種種不同說法,大都否認爲吳承恩所作。也有人認爲,關于《西遊記》作者,以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳,還不夠有說服力,這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的曆史之謎,還需要進一步發掘更多的第一手資料
  《西遊記》先後順序自鄭振铎以來,吳本、朱本、楊本各家自有其理,難以說服對方。
  孫悟空由來:
  魯迅(周樹人):孫悟空源自淮渦水神無支祁。
  陳寅恪、胡適:其原型是印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈奴曼。胡適在其《西遊記考證》中說:“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨,乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”“我依著鋼和泰博士的指引,在印度最古的記事詩《拉麻傳》裏尋得一個哈奴曼,大概可以算是齊天大聖的背影了”。
  印度史詩《羅摩衍那》Ramayana(胡適譯作《拉麻傳》,原文都是Ramayana )成書甚早,裏面神通廣大的神猴哈奴曼,骁勇善戰,能騰雲駕霧,護持主人公羅摩一路與邪魔戰鬥,終于修成正果,自己也立地成佛,成爲印度教的一名神祗。這個本是印度教的故事,又輾轉融入了耆那教和佛教故事中。從最早的口述文學到梵文,一路流傳,泰國、寮國、緬甸、馬來西亞都有各自語言的版本。所以,孫悟空很可能原非來自“東土”,它的原型正是《羅摩衍那》裏那個廣受愛戴、至今香火不絕的哈奴曼。
  玄奘大弟子說:玄奘在偷渡出關時所依靠的第一個弟子石盤陀。石盤陀爲胡人,出家成爲玄奘弟子後即爲“胡僧”,可能因此口耳相傳訛誤爲“猢狲”。且胡人體毛相較于中原漢人而言較多,也可能給予時人毛茸茸的印象。石盤陀在玄奘出西域後幫了不少忙,然而最後卻起了異心,欲殺玄奘。兩人間屈折離奇的關系可能爲西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關系提供了靈感與啓發。
  《西遊記》在韓國《西遊記》是從高麗(918—1392)末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前,宋元時期已有關于《西遊記平話》的介紹。譯官們的漢語教科書《樸通事》裏已經有關于《西遊記平話》的部分內容——《車遲國鬥聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍,但也始終沒有間斷過。經調查,現有博士學位論文4篇,碩士學位論文8篇,小論文數十篇。在韓國,不但有關于《西遊記》的學術研究成果。而且,人們對于《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本,而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。(沈陽師範大學學報:社會科學版>2006年05期)。
  相關詩詞《西遊記》詩詞甚多,意境深遠,但也有重複雷同的缺點。今選數篇,希求管中窺豹:(原著沒有題目,題目爲編者所加)
  西遊開篇(選自第一回)
  混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。
  覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。
  水簾洞(選自第一回)
  翠藓堆藍,白雲浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳板生花。乳窟龍珠倚挂,萦回滿地奇葩。鍋竈傍崖存火迹,樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛,石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹,三點五點梅花。幾樹青松常帶雨,渾然象個人家。
  花果山(選自第一回)
  勢鎮汪洋,威甯瑤海。勢鎮汪洋,潮湧銀山魚入穴;威甯瑤海,波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土,東海之處聳崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝,青松翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。
  通天河(選自第四十七回)
  洋洋光浸月,浩浩影浮天。
  靈派吞華嶽,長流貫百川。
  千層洶浪滾,萬叠峻波顛。
  岸口無漁火,沙頭有鹭眠。
  茫然渾似海,一望更無邊。
  晚風古意(選自第六十四回)
  岩前古廟枕寒流,落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月,綠蕪台下自春秋。
  竹搖青佩疑聞語,鳥弄余音似訴愁。雞犬不通人迹少,閑花野蔓繞牆頭。
  五客詩詠(選自第六十四回)
  禅心似月迥無塵,詩興如天青更新
  好句漫裁抟錦繡,佳文不點唾奇珍
  六朝一洗繁華盡,四始重刪雅頌分
  半枕松風茶未熟,吟懷潇灑滿腔春
  古風·月夜懷故(選自第三十六回)
  皓魄當空寶鏡懸,山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿,冰鑒銀盤爽氣旋。
  萬裏此時同皎潔,一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海,卻似冰輪挂碧天。
  別館寒窗孤客悶,山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬓,才到秦樓促晚奁。
  庾亮有詩傳晉史,袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒無力,清映庭中健有仙。
  處處窗軒吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺,何日相同返故園?
  寶塔聽夜(選自第六十二回)
  四壁寒風起,萬家燈火明。六街關戶牖(yǒu),三市閉門庭。
  釣艇歸深樹,耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇,學子誦書聲。
  雷音古刹
  頂摩霄漢中,根接須彌脈。巧峰排列,怪石參差。懸崖下瑤草琪花,曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,卻似火燒金;白鶴犧松立枝頭,渾如煙捧玉。彩鳳雙雙,青鸾對對。彩鳳雙雙,向日一鳴天下瑞;青鸾對對,迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦叠鴛鴦,明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行,西一行,盡都是蕊宮珠阙;南一帶,北一帶,看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光,護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯,優缽花香、正是地勝疑天別,雲閑覺晝長。紅塵不到諸緣盡,萬劫無虧大法堂。
  遍及全世界傳世之作自然擁有它永恒的魅力,《西遊記》從時間上看400多年經久不衰,從影響看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不遠萬裏、曆盡艱難險阻求取佛經的神話小說,何以有如此大的魅力,令世人傳誦不衰呢?《西遊記》除卻本身引人入勝的情節外,還包含了許多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子們喜歡其情節的離奇與絕妙;成人喜歡其充滿正義、善良真誠、樂觀勇敢、自信與執著的人物精神;娛者愛其可以給自己帶來無窮快樂與藝術享受;學子戀其可以久久賞讀,品味其中深含的學術韻味;而智者可以從中體會出更多的生活哲理與人生智慧。
  適合現代企業管理中國西遊管理第一人馬修鵬老師,先後研讀吳承恩《西遊記》原著不下20余遍,做了大量的讀書筆記,並參閱大量文獻資料、網友觀點,將《西遊記》中吳承恩所帶給人們的更多哲理與現代企業管理相結合,自主研發出一整套適合現代企業管理的《商解西遊》系列管理課程,將《西遊記》的商業價值發揮到制高點!其中包含了:團隊管理、性格分析、職業規劃、領導藝術、營銷策劃、識人用人、企業家精神七堂課程共十四天的講解。
  文學特色神魔小說《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作爲神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫”。又說:“作者禀性,‘複善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聩無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將,竟然抵不過孫猴子一條金箍棒,而讓真正的賢才去當不入流的馬夫,其統治之昏暗,虛弱,不言而喻。如來佛祖所創佛教,僧人自然不能以錢財所迷,可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂,而《西遊記》一路上妖魔鬼怪,多與神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐騎,金銀角大王是太上老君的童子,獅駝嶺三魔王均與文殊,普賢菩薩甚至如來佛祖有關系,這反映封建社會官官相護的黑暗情景。現實意義對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節,栩栩如生的人物形象,幽默诙諧的語言,構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有著人性,神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度,對師父師弟有情有義,也有愛聽恭維話的缺點,機智勇敢又诙諧好鬧,是爲人性,毛臉雷公嘴,山大王則是猴性,而七十二變,一個跟頭十萬八千裏,則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥,楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀骜不馴,與西天取經相比似乎改變許多,其實悟空的個性仍然沒有變,比如在騙取妖怪的二件寶物,讓玉帝派人裝天,威脅道:“若不從,即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派,咒她“活該一世無夫”,對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”,孫悟空,這麽一個不“聽話”,不爲強勢屈服的硬漢子,躍然紙上。人物惟妙惟肖說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麽光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作鬥爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心裏老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵裏。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的,但又是善意的,畢竟他在西天一路上披荊斬棘,當開路先鋒,不辭辛苦汙臭,所以他並不是一個被否定的人物,因此人們並不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強,這也是孫行者做夢也不想不到他認爲的呆子居然是這麽一個“陰險”“狡詐”的家夥,行者化緣的齋飯,八戒吃的最多,行者打敗妖怪,八戒撿便宜,沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他還是一個老實人,是個好徒弟,這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人,沒有害人之心,並且終于堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡,讓人記住,是很不容易的。
  沙僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此,他仍是不可或缺的配角,當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候,須由他出來勸說調解,兩位師兄外出時,由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟,唐僧就危險了,經也取不成。
  譯成多種語言《西遊記》成書于16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣爲流傳,被翻譯成多種語言。在中國,乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其爲人熟悉。幾百年以來,西遊記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空爲主角的文藝作品。關于西遊記的作者,一般認爲是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都爲《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部令中華民族爲之驕傲的文學著作。
  相關版本現有版本1、《新刻出像官板大字西遊記》。簡稱世德堂本或世本。二十卷一百回。
  封面、扉頁未見。目錄頁首題“新刻出像官板大字西遊記”,尾題“出像西遊記”。正文每卷多題“新刻出像官板大字西遊記”;其中卷十二至十六、十八、二十首題“新刻官板大字出像西遊記”;正文每卷尾:卷一、卷七題“出像官板大字西遊記”,卷二、四、五、八、十二、十三、十九題“出像西遊記”,卷六題“新刻官板大字出像西遊記”,卷十四題“西遊記”,其它各卷缺。正文每卷首第二行下題:“華陽洞天主人校”;第三行下題“金陵世德堂梓行”,其中卷九、十、十九、二十則題“金陵榮壽堂梓行”,卷十六則題“書林熊雲濱重锲”。版心上題“出你西遊記”,偶或題“西遊記”。金書二十卷一百回,每卷五回。以宋邵雍《清夜吟》詩“月到天心處,風來水面時,一般清意味,料得少人知”二十字爲卷目。目錄頁每五回回目前分別題“月字卷之一”、“到字卷之二”等,余類推;正文每卷首書題下亦題“月字卷之一”、“到字卷之二”等,但三、四、十四缺卷目。
  2、《新镌全像西遊記傳》,簡稱楊閩齋本。二十卷一百回。
  封面題“新镌全像西遊記傳”,大字分兩行;中題小字“書林楊閩齋梓行”。目錄頁首題“新镌京板全像西遊記”。正文每卷卷首和卷尾題署不一。卷首:卷一、卷二題“鼎镌京本全像西遊記”,卷三、四、五、十一、十三題“鼎镌原本全像唐僧西遊記”,卷六、十、十八題“鼎镌京本全像唐僧取經西遊記”,卷七題“鼎镌原本全像西遊記”,卷八題“新刻京本全像西遊記”,卷九題“新刻原本全像西遊記”,卷十二題“新镌全像西遊記”,卷十四、二十題“鼎镌京本全像唐僧西遊記”,卷十五題“新刻全像唐僧西遊記”,卷十六題“新锲全像唐僧取經西遊記”,卷十七題“鼎锲原本全像唐僧取經西遊記”,卷十九題“镌原本全像唐僧取經西遊記”;卷尾:大多數題“西遊記”,卷二、十一、十六題“全像西遊記”,卷五題“京本全像西遊記”,卷十四題“新刻京本全像西遊記”,卷十題“新镌原本全像西遊記”,卷十三、十五題“新刻原本全像西遊記”,其它各卷無。
  3、《唐僧西遊記》,二十卷一百回。
  4、《李卓吾先生批評西遊記》,白文簡稱李評本,一百回。
  5、《西遊證道書》,白文簡稱證道書本,一百回。
  6、《西遊真诠》,白文簡稱真诠本,一百回。
  7、《西遊記評注》,白文簡稱評注本,一百回。
  8、《西遊原旨》,白文簡稱原旨本,一百回。
  9、《通易西遊正旨》,白文簡稱正旨本,一百回。
  10、《唐三藏西遊釋厄傳》,即吳本,共十卷。
  11、《西遊記傳》,即楊本,共四卷四十一回。
  12、《新說西遊記》,白文簡稱新說本,一百回。
  13、《續西遊記》,是《西遊記》的一部續書,其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛後,在漫長的返回東土道路中發生的故事。各國譯本《西遊記》還被翻譯成了多種語言,譯名也有多種:《聖僧的天國之行》、《一個佛教徒的天國曆程》、《猴》、《猴王》、《猴與諸神魔曆險記》。在其他國家,最早關于唐僧取經故事是明代前期的朝鮮文譯本,不過那是取經故事,與《西遊記》不完全是一回事。《西遊記》最早的正式譯本是18世紀中葉的日文譯本。
  (1)《猴》:關于中國古典小說方面的譯著,以亞瑟·戴維·韋利(Arthur David Waley,英國,1889—1966)的《猴》(《西遊記》)最爲著名。由于《猴》之譯筆生動活潑,使《西遊記》這部古典名著在西方盡人皆知。韋利譯爲《猴》(Monkey)的《西遊記》節譯本,1942年由倫敦喬治艾倫與昂溫出版有限公司出版,後多次再版,並被轉譯成西班牙文、德文、瑞典文、比利時文、法文、意大利文、斯裏蘭卡文等,在歐美産生廣泛的影響。書前附有胡適《西遊記考證》一文。雖是節譯本,但譯文能傳達原著的風格,在西方被認爲是高水平的。歐美一些重要的百科全書,在評介《西遊記》時都是以韋利的譯本爲依據的。如《英國大百科全書》寫道:“十六世紀中國作家吳承恩的作品《西遊記》,即衆所周知的被譯爲《猴》的這部書,是中國一部最珍貴的神奇小說。”《美國大百科全書》寫道:“在十六世紀中國出現的描寫僧人取經故事的《西遊記》,被譯爲《猴》,是一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說。”
  (2)新的日文譯本:岩波文庫版《西遊記》以明代《李卓吾批評本》爲藍本,共分10卷,每卷10回。該版本最初的譯者是曾經翻譯《金瓶梅》的日本著名翻譯家小野忍。1983年小野忍去世 之後,中野美代子承接了從第4卷開始的翻譯工作,並于1998年譯出了4至10卷的初稿。此後,中野美代子對全書的風格、文字進行了統一、潤色。還重新翻譯了1至3卷,以更好地體現《西遊記》原著的全貌。
  發源地
西遊記
宋殿興
  宋殿興潛心十余年考證:《西遊記》發源于鞏義慈雲寺。
  宋殿興,66歲,河南省鄭州市鞏義大峪溝鎮楊裏村人。2005年在大峪溝鎮政府退休,從1998年,他大部分的業余時間,就去慈雲寺潛心研究那裏留下的明代碑刻。
  7月16日,河南省鄭州市鞏義66歲的宋殿興接到了北京大學哲學系的錄取通知書,通知書顯示,他被該校哲學系宗教學專業佛教文化方向研究生班錄取。十余年來,宋殿興潛心研究慈雲寺文化,提出慈雲寺是《西遊記》發源地的說法。
  兒童圖書兒童注音彩圖版出版社:湖南少年兒童出版社
西遊記

  出版日期:2009年月1月
  頁碼:247頁
  紙張:普通紙張
  原著:吳承恩
  書名:《西遊記》兒童注音彩圖版圖書目錄【美猴王出世】
  【龍宮尋寶】
  【大鬧天宮】
  【大戰二郎神】
  【如來鎮悟空】
  【悟空拜師】
  【聚合取經隊】
  【偷吃人參果】
  【三打白骨精】
  【黑松林遇妖】
  【大戰黃袍怪】
  【豬八戒巡山】
  【蓮花洞降妖】
  【比丘國救小孩】
  【計盜紫金鈴】
  【火雲洞鬥妖】
  【收服紅孩兒】
  【烏雞國除害】
  【八戒哭師父】
  【車遲國鬥法】
  【收服青牛怪】
  【女兒國奇遇】
  【真假孫悟空】
  【三借芭蕉扇】
  【大戰牛魔王】
  【捉拿金魚精】
  【大戰黃眉怪】
  【碧波潭奪寶】
  【獅駝洞降魔】
  【盤絲洞鬥妖】
  【三探無底洞】
  【天竺國收徒】
  【大鬧玄英洞】
  【寶華山玉兔】
  【西天見佛祖】
  【取經回大唐】
  《西遊記》(1988)基本資料拍攝時間:1982年至1988年
西遊記

  地區:中國大陸
  類型:古裝神話
  集數:25集
  導演:楊潔主演孫悟空—六小齡童
  唐僧—汪粵、徐少華、遲重瑞(注:汪粵出演第6,9,10集;徐少華出演第4,5,7,8,11,12,14~16集;其余由遲重瑞出演)
  豬八戒—馬德華
  沙僧—闫懷禮(2009年4月12日上午10:20病故)
  語言:國語
  顔色:彩色發行公司中央電視台播出概要1982年8月拍攝試集《除妖烏雞國》,于當年國慶節播出。
  1982年—1985年拍完前十一集,于1984年2月3日播出了《計收豬八戒》、《三打白骨精》兩集,1986年春節期間播出前十一集。
  1986年拍完《奪寶蓮花洞》、《除妖烏雞國》(重拍)、《大戰紅孩兒》、《鬥法降三怪》、《趣經女兒國》、《三調芭蕉扇》、《掃塔辨奇冤》、《誤入小雷音》、《孫猴巧行醫》九集。
  1987年爲了介紹《西遊記》的拍攝情況,請各路“神仙”、“國王”給觀衆拜年,中央電視台錄制了名爲《齊天樂》的晚會于春節期間播出。
  1987年拍完《錯墜盤絲洞》、《四探無底洞》、《傳藝玉華洲》、《天竺收玉兔》、《波升極樂天》五集。
  1988年2月1日起,前25集全部播出。
  1988年春節播出,至今仍是寒暑假被重播最多的經典之作。這部《西遊記》,可以視爲普及版,女導演楊潔把《西遊記》裏大量的佛經偈語、晦澀的對白,全部刪除,只給觀衆最清楚的故事情節。
  央視六小齡童西遊記88版共25集,西遊記續集16集,前後41集。目錄第一集 猴王初問世
  第二集 官封弼馬溫
  第三集 大聖鬧天宮
  第四集 困囚五行山
  第五集 猴王保唐僧
  第六集 禍起觀音院
  第七集 計收豬八戒
  第八集 坎途逢三難
  第九集 偷吃人參果
  第十集 三打白骨精
  第十一集 智激美猴王
  第十二集 奪寶蓮花洞
  第十三集 除妖烏雞國
  第十四集 大戰紅孩兒
  第十五集 鬥法降三怪
  第十六集 趣經女兒國
  第十七集 三調芭蕉扇
  第十八集 掃塔辨奇冤
  第十九集 誤入小雷音
  第二十集 孫猴巧行醫
  第二十一集 錯墜盤絲洞
  第二十二集 四探無底洞
  第二十三集 傳藝玉華洲
  第二十四集 天竺收玉兔
  第二十五集 波生極樂天
  《西遊記續集》(1999)基本信息片名:西遊記續集
  拍攝時間:1998年至1999年
  地區:中國大陸
  集數:16(注:後來中央電視台單獨播續集時,去掉銜接部分,于是又出現15集版本)
  導演:楊潔
  主演:孫悟空—六小齡童
  唐僧—徐少華、遲重瑞(注:前8集徐少華出演,後8集遲重瑞出演,不計劇情拖沓)
  豬八戒—崔景富
  沙僧—劉大剛目錄第一集 險渡通天河
  第二集 師徒生二心
  第三集 真假美猴王
  第四集 受阻獅駝嶺
  第五集 遇仙孔雀台
  第六集 如來收大鵬
  第七集 情斷黑水河
  第八集 收伏青牛怪
  第九集 祈雨鳳仙郡
  第十集 大鬧披香殿
  第十一集 絕域變通途
  第十二集 淚灑隱霧山
  第十三集 救難小兒城
  第十四集 緝盜菩薩域
  第十五集 還魂寇善人
  第十六集 觀燈金平府
  《西遊記後傳》(2000)片名:西遊記後傳
  地區:中國大陸
西遊記

  總監制:任賢良 延藝雲
  出品人:李安軍
  總協調:張國祿
  總策劃:李蓁
  制片人:李源
  總導演:李源
  編劇:錢雁秋
  導演:曹榮
  主演:孫悟空—曹榮
  豬八戒—闾漢彪
  唐僧—黃海冰
  沙僧—李京
  喬靈兒—吳健
  無天—黑子
  電影《西遊記》系列詳細資料請參閱詞條“邵氏西遊記”
西遊記

  共有1966年《西遊記》、1966年《鐵扇公主》、1967年《盤絲洞》、1968年《女兒國》、1975年《紅孩兒》這五部,前四部爲精品,《紅孩兒》水准較差,遠不及前四部。主要演員有:何藩飾唐僧、嶽華/周龍章飾孫悟空、彭鵬飾豬八戒、田琛飾沙僧、張仲文飾高翠蘭、鄭佩佩/何莉莉飾白骨精、于倩飾紅蜘蛛精、方盈飾女兒國公主、李香君飾女兒國國王、丁紅/胡錦飾鐵扇公主、井淼/江島飾牛魔王、丁華寵飾紅孩兒等。
  香港電影大話西遊系列
  共有《大話西遊之月光寶盒》、《大話西遊之大聖娶親》、《情癫大聖》這三部。
  《齊天大聖孫悟空》(2002)片名:齊天大聖孫悟空
  地區:中國香港
  導演:馮柏源、黃偉明
  編劇:蕭若元、陳文強、葉廣蔭
  集數:40集
  首播:2002年7月10日
  主演:孫悟空—張衛健
  唐僧—梁漢文
  豬八戒—葛民輝
  沙僧—李燦森
  白龍馬—許志安
  TVB版《西遊記》TVB版《西遊記1》(1996)
  導演:劉仕裕
  編劇:張華標、葉廣蔭
  主演:張衛健飾孫悟空
  江華飾唐僧
  黎耀祥飾豬八戒
  麥長青飾沙僧
  該劇優秀歌曲:兒歌《法術烏魔多》
  1996年《西遊記1》(大陸于2002年左右引進,改名叫齊天大聖(非齊天大聖孫悟空)
  TVB版《西遊記2》(1998)
  導演:劉仕裕
  編劇:張華標、朱鏡祺
  1998年《西遊記2》
  主演:陳浩民飾孫悟空
  江華飾唐僧
  黎耀祥飾豬八戒
  麥長青飾沙僧
  苑瓊丹飾烏鴉精
  經典配樂:《神秘園-田園曲》
  浙版《西遊記》(2009)地區:中國大陸
  導演:程力棟
  演員表:
  陳司翰——唐僧
西遊記
浙版《西遊記》
  費振翔——孫悟空
  謝 甯——豬八戒
  牟鳳彬——沙僧
  王帥——小白龍
  唐國強——玉皇大帝
  劉佳——王母娘娘
  劉瑩——嫦娥
  陳沖——觀音菩薩
  許還山——菩提老祖
  王力可——女兒國王、蛟魔王(青靈)
  韓雪——白骨精、白鳥翩翩
  陳德容——天竺國公主、孔雀公主
  陸昱颉——玉兔
  于娜——白毛靓鼠
  劉孜——鐵扇公主
  王怡——玉面狐狸
  曹曦文——高翠蘭
  《吳承恩與西遊記》(2010)片名:吳承恩與西遊記
  總制片人許明哲
西遊記
吳承恩與西遊記
  編劇王樹強 丁愛敏
  導演阚衛平
  演員表:
  六小齡童 飾 吳承恩/孫悟空
  馬蘇飾 牛玉鳳
  石小群飾 白雪豔/黃素娥/女兒國國王
  孫濤飾 沈坤
  遲重瑞 飾 唐僧
  馬德華 飾 姚老大/豬八戒
  牛犇飾 李老夫子
  鄭爽飾 吳承嘉
  李雯穎 飾 葉芸
  薛勇飾 羅萬金
  尚大慶飾 羅龐
  劉大剛 飾 沙和尚
  朱龍廣飾 如來佛祖/惠方和尚
  田連元飾 說書人
  金陽飾 李春芳
  關少曾飾 吳銳
  張紀中版《西遊記》(2010)片名:新西遊記
西遊記
張紀中版《新西遊記》
  開機時間:2009年9月12日
  上映時間:2011年
  集數:50集
  制片人:張紀中
  導演:張建亞主要演員唐僧——聶遠
  孫悟空——吳樾
  豬八戒——臧金生
  沙僧——徐錦江
  小白龍——錢泳辰
  玉皇大帝—巍子
  王母娘娘—馬麗
  千手觀音—蕭薔
  楊柳觀音—劉濤
  魚籃觀音—梁麗
  男相觀音—TAE
  如來佛祖—王繪春
  菩提祖師—于承惠
  元始天尊—唐國強
  太上老君—張紀中
  太白金星—楊念生
  托塔李天王—趙毅
  哪吒——馬睿灏/馬睿瀚
  巨靈神/九靈元聖—賈石頭
  二郎神——馮紹峰
西遊記
張紀中版《新西遊記》-白骨精
  嫦娥——陽 光
  白骨精——安以軒
  百花羞——顔丹晨
  女兒國國王—舒暢
  黃袍怪/奎木狼—程皓楓
  蠍子精——趙文琪
  老鼠精——何琢言
  牛魔王——陳之輝
  鐵扇公主—胡可
  紅孩兒——雅甯
  毛女——洪紫琳
  玉面狐狸—秦子越
  天竺公主/玉兔——顧軒
  鎮元大仙—趙立新
  文殊菩薩—景崗山
西遊記

  靈吉菩薩—蘇茂
  唐太宗——湯鎮宗
  魏徴——楊念生
  高太公——陳廈平
  高翠蘭——莫小鳳
  寶象國國王—尤勇
  烏雞國王後—胡爾西德
  妖道——張衡平
  寶林寺方丈—張春仲
  羊力大仙——侯越秋
  九頭蟲——李泰
  萬聖公主—張檬
  杏仙——栗安
  靈感大王—小毛
  南山大王—趙強
  辟暑大王—習先鋒
  黑蛛精——孟廣美
  藍蛛精——潘彥妃
  紫蛛精——黃伊雯
  黃蛛精——林柯彤
  橙蛛精——王譯茉
  紅蛛精——張莉莎
  比丘國狐狸精——王馨梓
  比丘國白鹿精——張衡平
  賽太歲——王建國
  黃風怪——張春仲
  多目怪——周曉濱
  角木蛟——穆建榮
  尾火虎——趙強/練喻軒
  鬼金羊——穆建榮
  亢金龍——李遠
  斑衣鳜婆——亓達吉
  赤腳大仙——馬倫
  增長天王——李遠
  持國天王——勝洋
  多聞天王——付雲昭
  廣目天王——賈宗超
  東海龍王——王建國
  西海龍王——周曉濱
  南海龍王——張衡平
  雷公——李丹
  電母——張春燕
  風婆婆——王樂樂
  毗藍婆菩薩—吳彥姝
  烏巢禅師—馬子俊(王朝網路 wangchao.net.cn)
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標籤: 西遊記
   西遊記介紹小說簡介  《[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575039671.jpg[/img][/url]古典名著《西遊記》 西遊記》是吳承恩所著,是中國古典四大名著之一,是一部優秀的神魔小說,也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。   小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏征斬龍,唐僧出世等故事,交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後,觀音向孫悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經,作其徒弟,修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經之旅。   作品寫于明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦。作者對此不合理的現象,通過故事提出批評。此作品共一百回,六十萬余字。分回標目,每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難,到西天取經的過程。三大部分  第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大,大鬧天宮;   第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;   第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經。 作者介紹生平  吳承恩(1501年?—1582年?),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人,漢族,明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由于母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年後“拂袖而歸”,晚年以賣文爲生,大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意,生活的困[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575040310.jpg[/img][/url]吳承恩像 頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懑。他自言:“雖然吾書名爲志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”文才出衆  出生于一個由下級官吏淪落爲小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,爲兒子取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因爲文才出衆而在故鄉出了名,受到人們的賞識,認爲他科舉及第,“如拾一芥”。   他除勤奮好學外,特別喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史,這類五光十色的神話世界,潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減,這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,並且有了創作的打算。50歲左右,他寫了《西遊記》的前十幾回,後來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故裏,他才得以最後完成《西遊記》的創作,曆時8年。青年時代  步入青年時代的吳承恩是狂放不羁、輕世傲物的年青人。社會地位低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羁,招來了紛至沓來的笑聲,被人交口稱譽的日子一去不複返了。吳承恩約二十歲時,與同鄉一位姓葉的姑娘結婚,婚後感情甚笃。吳承恩雖然狂放不羁,但他品行端正,忠于自己的妻室。嘉靖十年,吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績,取得了科舉生員的資格,與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽滿鄉裏的才子竟名落孫山。第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓,吳承恩在以後三年內,專心致意地在時文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了。兩次鄉試的失利,再加上父親的去世,對吳承恩的打擊是沈重的。在他看來,考不取舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人。但他並不以爲自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認爲“功名富貴自有命,必須得之無乃癡?”   吳承恩一生不同流俗,剛直不阿。他之所以才高而屢試不第,很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。品嘗了社會人生酸甜苦辣,開始更加清醒地、深沈地考慮社會人生的問題,用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。小說集《禹鼎志》  吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》和許多詩文。前者現已失傳,只能看到一篇自序;後者則嚴重散失,只有一小部分由他的晚輩編爲《射陽先生存稿》四卷,包括詩1卷,散文3卷,卷末附小詩38首。現代學者據此整理出版了《吳承恩詩文集》。 創作背景取景曆史  唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀3年(629年),年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安,到天竺(印度)遊學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時,那裏的居民非常推崇佛教,國王見他們是從大唐來的和尚,非常高興,願封他們爲護國法師,加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了,最後留在了高昌國,而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書,玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜,就騎馬西去了。玄奘曆盡艱難險阻,最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀20年(646年),46歲的玄奘回到了長安,帶回佛經657部。修築大雁塔  爲防止經文被盜,玄奘在唐朝皇帝的幫助下修築了大雁塔,保存經文。他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬裏,是一次傳奇式的萬裏長征,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的曆史、地理及交通,沒有什麽故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則爲玄奘的經曆增添了許多神話色彩。從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣爲流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都爲《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的改造,完成了這部令中華民族爲之驕傲的偉大文學巨著。 人物簡介唐僧  小說裏的唐僧是虛構的人物,與曆史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說裏的唐僧,俗姓[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575040692.jpg[/img][/url]徐少華扮演的唐僧 陳,名祎(音譯)小名江流,法號玄奘,號三藏,原爲佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于父母淒慘、離奇的經曆,自幼在寺廟中出家、長大,在化生寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經。在取經的路上,唐僧先後收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】誠實善良,一心向佛,膽小怕事,迂腐,鑒別能力差。孫悟空  又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。東勝神州傲來國花果山靈石孕育,因迸[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575041582.jpg[/img][/url]孫悟空 裂,見風而成之靈明石猴。在花果山中,有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲,有誰敢進去,爲我們尋個安家之地,不傷身體者,我等拜它爲王,石猴發現水簾洞,並借此機會將“石”字隱去了,稱作"美猴王"。後曆經八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提爲師,習得七十二變化之本領。兵器爲從東海龍王那搶來的“定海神針”並取名金箍棒。此後,孫悟空自封爲齊天大聖,大鬧天宮,被如來佛祖壓制于五行山(五指山)下,無法行動。五百年後唐僧西天取經,路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀世音菩薩點撥,拜唐僧爲師,同往西天取經。取經路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經。孫悟空修得正果,加封鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠,嫉惡如仇、敢于反抗,熱愛自由,除惡務盡,充滿鬥爭精神,在中國文化中已經成爲機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成爲中國小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社會的叛逆者和反抗者,好動,調皮,武藝高強,勇敢機智,疾惡如仇。豬八戒  又名豬剛鬣(liè) .豬悟能,孫悟空常稱他“呆子”。原爲天宮中的天蓬元帥,因調戲嫦娥,[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575042461.jpg[/img][/url]漫畫豬八戒 被罰下人間。但錯投了豬胎,長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女,後被孫悟空降伏。修得正果,封號爲淨壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘钯。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶做,卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私,卻討人喜歡,雖然喜歡撥弄是非,一遇到困難就打退堂鼓,但對師傅卻很忠誠。【天蓬元帥(戲嫦娥)——淨壇使者】(36變)【九齒釘钯】憨厚淳樸,貪吃好睡,滑稽荒唐,作戰勇敢,不畏妖魔,有小生産者、小市民的意識特點沙和尚  又名沙悟淨原爲天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當妖怪(塘虱精),後被唐僧師徒收服,負責挑擔。得成正果後,被封爲“金身羅漢”。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱爲“沙僧”。   沙和尚淳樸憨厚,忠心耿耿,從電視劇裏他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那麽叛逆,也不象豬八戒那樣好吃懶做、貪戀女色,自他放棄妖怪的身份起,他就一心跟著唐僧,正直無私,任勞任怨,謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多,但他是《西遊記》裏不能缺少的人物。白龍馬  任勞任怨。【龍王三太子(縱火燒了殿上玉帝的明珠,被貶蛇盤山)——八部天龍馬】   在去西天取經的路上,師徒四人曆經十四年寒暑,九九八十一磨難,與各路妖魔鬼怪進行搏鬥,最後到達西天取回真經。白龍馬後在化龍池得複原身,盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行鬥爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性,故事十分生動。觀世音菩薩  相貌端莊慈祥,經常手持淨瓶楊柳,具有起死回生的神奇法力,也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲,普救人間災難。在人們遇到災難時,只要念其名號,他就可以聽見世上苦難的聲音,所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上,孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活,只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持淨瓶,右手持楊柳枝,稍蘸甘露,就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上,幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等,才使唐僧師徒到西天取得真經,是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。玉皇大帝  也叫玉皇大天尊玄穹高上皇,簡稱玉皇大帝或玉帝,自幼修行,經曆了三千多年才成金仙,又經過一千五百五十五劫,每劫爲十二萬九千六百年,才享受到無極大道,成爲掌管天、地、人三界的最高主宰,也被佛教、道教尊爲最崇高的神。玉帝住在金阙雲宮靈霄寶殿,由三十三座天宮、七十二重寶殿組成,手下十代冥王管人間生死;四海龍王管天氣變化;九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地;太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙,個個法力無邊;而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲,也是普救衆生的大救星。王母娘娘  住在瑤池,所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃盛會,宴請各路神仙,不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最爲神奇,小桃樹三千年一熟,人吃了體健身輕,成仙得道;一般的桃樹六千年一熟,人吃了白日飛升,長生不老;最好的九千年一熟,人吃了與天地同壽,與日月同輝。她是天宮最受尊奉的女神仙,在天上掌管宴請各路神仙之職,在人間管婚姻和生兒育女之事。是玉皇大帝的妻子。 《西遊記》目錄  全書共100回   第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生   第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神   第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名   第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未甯   第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪   第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖   第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿   第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安   (清)第九回 陳光蕊赴任逢災 江流僧複仇報本   (明)第九回袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條   第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂   第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門   第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬   第十三回 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧   第十四回 心猿歸正 六賊無蹤   第十五回 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收缰   第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟   第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊罴怪   第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔   第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經   第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先   第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔   第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨   第二十三回 三藏不忘本 四聖試禅心   第二十四回 萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參   第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀   第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹   第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王   第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔   第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林   第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿   第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪   第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災   第三十三回 外道迷真性 元神助本心   第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝   第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔   第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明   第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引嬰兒   第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真   第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生   第四十回 嬰兒戲化禅心亂 猿馬刀歸木母空   第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒   第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩   第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼍回   第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關   第四十五回 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法   第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪   第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童   第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰   第四十九回 三藏有災沈水宅 觀音救難現魚籃   第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭   第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔   第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公   第五十三回 禅主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎   第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花   第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身   第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿   第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文   第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅   第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇   第六十回牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇   第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇   第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身   第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝   第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩   第六十五回 妖邪假設小雷音四衆皆遭大厄難   第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔   第六十七回 拯救駝羅禅性穩 脫離穢汙道心清   第六十八回朱紫國唐僧論前世 孫行者施爲三折肱   第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪   第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴   第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王   第七十二回 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形   第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光   第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施爲變化能   第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真   第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真   第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如   第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德   第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒   第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪   第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三衆尋師   第八十二回 姹女求陽 元神護道   第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性   第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然   第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禅   第八十六回 木母助威征怪物金公施法滅妖邪   第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖   第八十八回 禅到玉華施法會 心猿木母授門人   第八十九回黃獅精虛設釘钯宴 金木土計鬧豹頭山   第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禅靜九靈   第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀   第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪   第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶   第九十四回 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜   第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元   第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴   第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原   第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如   第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根   第一百回 徑回東土五聖成真 社會影響曆史懸案  數百年來一直是一個曆史懸案。二十年代,胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是,從目前所能見到的各種《西遊記》版本,都沒有一部是署名吳承恩所作的。北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》(沈承慶著)一書,提出《西遊記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。 其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西遊記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手,對比楊致和《西遊記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展,論證小說的成書過程,理順這三個版本的出版順序,結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡,追根溯源論證《西遊記》作者的閱曆及身份,考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關系,真正作者應爲明嘉靖時代的“青詞宰相”李春芳。   吳承恩有詩《贈李石麓太史》,石麓爲李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣,嘉靖年間狀元及第,因善撰“青詞”而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書,故又有號“華陽洞主人”。曾受命總校《永樂大典》。在《西遊記》第九十五回有一首詩:“缤紛瑞霭滿天香,一座荒山倏被祥;虹流千載清河海,電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色,野花得潤有余芳。古來長者留遺迹,今喜明君降寶堂。”沈承慶發現,這首詩的第四、五、六、七四句,暗含“李春芳老人留迹”,與卷首“華陽洞天主人校”指的是“編撰《西遊記》”之意。   民間有傳說,唐宋八大家之一的蘇洵,晚年時孤苦,其子蘇轼爲解其悶,便編寫一些奇異的小說,給父親解悶。編寫了西遊記裏的一些故事片段,人物來曆等,但畢竟是爲娛樂,其書並未寫完整,往後流傳,由吳承恩補充編撰。西遊記可以說有不少宗教常識,蘇轼是笃信佛教人士,也有其友佛印僧人,加之蘇轼乃文學奇才,有豐厚的文化素養,故而此書出自這位文學家也不是奇怪之事。   胡適與魯迅主張吳承恩爲《西遊記》作者的根據是明天啓間《淮安府志》,該志記有吳承恩作《西遊記》,但未說明此爲何類圖書。清代鹹豐重刻《淮安府志》刪去這一條。   1983年末,章培恒先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出,從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百余年裏,各種刊本或署朱鼎臣編輯,或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名,或署丘處機撰,沒有一本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作“是明朝中葉以後一位無名的小說家做的”。後來魯迅先生力主吳承恩說,胡適得到魯迅抄給他的材料,便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證,所依據的間接材料有二條,直接材料僅一條。間接材料之一  吳玉搢(1698-1773)《山陽志遺》卷四:天啓舊《志》(指天啓《淮安府志》)列先生(指吳承恩)爲近代文苑之首,雲“性敏而多慧,博極群書,爲詩文下筆立成,複善諧谑,所著雜記幾種,名震一時。”初不知雜記爲何等書,及閱《淮賢文目》,載《西遊記》爲先生著。考《西遊記》舊稱爲證道書,謂其合于金丹大旨,元虞道園有序,稱此書系其國初邱長春真人所撰;而郡志謂出先生手。天啓時去先生未遠,其言必有所本。意長春初有此記,至先生乃爲之通俗演義,如《三國志》本陳壽,而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言,其出淮人手無疑。或雲:有《後西遊記》,爲射陽先生撰。   吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年,判斷的依據又唯有明天啓《淮安府志》,他的發言權其實和我們差不多。間接材料之二  阮葵生(1727-1789)《茶余客話》卷二十一:按舊《志》,稱射陽性敏多慧,爲詩文下筆立成,複善諧谑,著雜記數種。惜未注雜記書名,惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行,裏巷細人樂道之,而前此未之有聞也。……按明郡志謂出自射陽手,射陽去修志未遠,豈能以世俗通行之元人小說攘列己名?或長春初有此記,射陽因而演義,極誕幻詭變之觀耳;亦如《左氏》之有《列國志》,《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語,皆淮上之鄉音街談,巷弄市井婦孺皆解,而他方人讀之不盡然,是則出淮人之手無疑。   這裏判斷的唯一依據仍是天啓《淮安府志》,據魯迅先生分析,阮葵生實際上是據吳玉《山陽志遺》卷四寫成,因爲它沿襲了該書將《淮安府志》中“複善諧劇”作“複善諧谑”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言,但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西遊記》之後的旁證,但學術界對小說中的方言問題一直有較大爭論,清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱:“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩爲作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等,但他們或據《淮安府志》,或依《茶余客話》,這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有一條。直接材料  天啓《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》:吳承恩:《射陽集》四冊口卷;《春秋列傳序》;《西遊記》。章培恒先生根據這條材料,從正反兩方面進行了論證。正面:《淮安府志》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數,也沒說明該篇的性質。曆史上常有兩種著作同名的現象,如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》,明代與清代都有一部小說名爲《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》,不過那是遊記之作。因此,並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。反面:清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄:唐鶴征《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山遊籍》一卷其時距萬曆二十年(1592)《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀,它已是大家熟知之書,可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類,足見該書只是一般意義上的遊記,就像與吳承恩同時代的人寫過《東遊記》、《南遊記》之類的遊記一樣。   專家們認爲,關于《西遊記》作者曆來有種種不同說法,大都否認爲吳承恩所作。也有人認爲,關于《西遊記》作者,以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的一首詩是暗含李春芳,還不夠有說服力,這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的曆史之謎,還需要進一步發掘更多的第一手資料 《西遊記》先後順序  自鄭振铎以來,吳本、朱本、楊本各家自有其理,難以說服對方。   孫悟空由來:   魯迅(周樹人):孫悟空源自淮渦水神無支祁。   陳寅恪、胡適:其原型是印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈奴曼。胡適在其《西遊記考證》中說:“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨,乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”“我依著鋼和泰博士的指引,在印度最古的記事詩《拉麻傳》裏尋得一個哈奴曼,大概可以算是齊天大聖的背影了”。   印度史詩《羅摩衍那》Ramayana(胡適譯作《拉麻傳》,原文都是Ramayana )成書甚早,裏面神通廣大的神猴哈奴曼,骁勇善戰,能騰雲駕霧,護持主人公羅摩一路與邪魔戰鬥,終于修成正果,自己也立地成佛,成爲印度教的一名神祗。這個本是印度教的故事,又輾轉融入了耆那教和佛教故事中。從最早的口述文學到梵文,一路流傳,泰國、寮國、緬甸、馬來西亞都有各自語言的版本。所以,孫悟空很可能原非來自“東土”,它的原型正是《羅摩衍那》裏那個廣受愛戴、至今香火不絕的哈奴曼。   玄奘大弟子說:玄奘在偷渡出關時所依靠的第一個弟子石盤陀。石盤陀爲胡人,出家成爲玄奘弟子後即爲“胡僧”,可能因此口耳相傳訛誤爲“猢狲”。且胡人體毛相較于中原漢人而言較多,也可能給予時人毛茸茸的印象。石盤陀在玄奘出西域後幫了不少忙,然而最後卻起了異心,欲殺玄奘。兩人間屈折離奇的關系可能爲西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關系提供了靈感與啓發。 《西遊記》在韓國  《西遊記》是從高麗(918—1392)末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前,宋元時期已有關于《西遊記平話》的介紹。譯官們的漢語教科書《樸通事》裏已經有關于《西遊記平話》的部分內容——《車遲國鬥聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍,但也始終沒有間斷過。經調查,現有博士學位論文4篇,碩士學位論文8篇,小論文數十篇。在韓國,不但有關于《西遊記》的學術研究成果。而且,人們對于《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本,而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。(沈陽師範大學學報:社會科學版>2006年05期)。 相關詩詞  《西遊記》詩詞甚多,意境深遠,但也有重複雷同的缺點。今選數篇,希求管中窺豹:(原著沒有題目,題目爲編者所加)   西遊開篇(選自第一回)   混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。   覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。   水簾洞(選自第一回)   翠藓堆藍,白雲浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳板生花。乳窟龍珠倚挂,萦回滿地奇葩。鍋竈傍崖存火迹,樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛,石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹,三點五點梅花。幾樹青松常帶雨,渾然象個人家。   花果山(選自第一回)   勢鎮汪洋,威甯瑤海。勢鎮汪洋,潮湧銀山魚入穴;威甯瑤海,波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土,東海之處聳崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝,青松翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。   通天河(選自第四十七回)   洋洋光浸月,浩浩影浮天。   靈派吞華嶽,長流貫百川。   千層洶浪滾,萬叠峻波顛。   岸口無漁火,沙頭有鹭眠。   茫然渾似海,一望更無邊。   晚風古意(選自第六十四回)   岩前古廟枕寒流,落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月,綠蕪台下自春秋。   竹搖青佩疑聞語,鳥弄余音似訴愁。雞犬不通人迹少,閑花野蔓繞牆頭。   五客詩詠(選自第六十四回)   禅心似月迥無塵,詩興如天青更新   好句漫裁抟錦繡,佳文不點唾奇珍   六朝一洗繁華盡,四始重刪雅頌分   半枕松風茶未熟,吟懷潇灑滿腔春   古風·月夜懷故(選自第三十六回)   皓魄當空寶鏡懸,山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿,冰鑒銀盤爽氣旋。   萬裏此時同皎潔,一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海,卻似冰輪挂碧天。   別館寒窗孤客悶,山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬓,才到秦樓促晚奁。   庾亮有詩傳晉史,袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒無力,清映庭中健有仙。   處處窗軒吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺,何日相同返故園?   寶塔聽夜(選自第六十二回)   四壁寒風起,萬家燈火明。六街關戶牖(yǒu),三市閉門庭。   釣艇歸深樹,耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇,學子誦書聲。   雷音古刹   頂摩霄漢中,根接須彌脈。巧峰排列,怪石參差。懸崖下瑤草琪花,曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,卻似火燒金;白鶴犧松立枝頭,渾如煙捧玉。彩鳳雙雙,青鸾對對。彩鳳雙雙,向日一鳴天下瑞;青鸾對對,迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦叠鴛鴦,明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行,西一行,盡都是蕊宮珠阙;南一帶,北一帶,看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光,護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯,優缽花香、正是地勝疑天別,雲閑覺晝長。紅塵不到諸緣盡,萬劫無虧大法堂。 遍及全世界  傳世之作自然擁有它永恒的魅力,《西遊記》從時間上看400多年經久不衰,從影響看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不遠萬裏、曆盡艱難險阻求取佛經的神話小說,何以有如此大的魅力,令世人傳誦不衰呢?《西遊記》除卻本身引人入勝的情節外,還包含了許多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子們喜歡其情節的離奇與絕妙;成人喜歡其充滿正義、善良真誠、樂觀勇敢、自信與執著的人物精神;娛者愛其可以給自己帶來無窮快樂與藝術享受;學子戀其可以久久賞讀,品味其中深含的學術韻味;而智者可以從中體會出更多的生活哲理與人生智慧。 適合現代企業管理  中國西遊管理第一人馬修鵬老師,先後研讀吳承恩《西遊記》原著不下20余遍,做了大量的讀書筆記,並參閱大量文獻資料、網友觀點,將《西遊記》中吳承恩所帶給人們的更多哲理與現代企業管理相結合,自主研發出一整套適合現代企業管理的《商解西遊》系列管理課程,將《西遊記》的商業價值發揮到制高點!其中包含了:團隊管理、性格分析、職業規劃、領導藝術、營銷策劃、識人用人、企業家精神七堂課程共十四天的講解。 文學特色神魔小說  《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作爲神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫”。又說:“作者禀性,‘複善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聩無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將,竟然抵不過孫猴子一條金箍棒,而讓真正的賢才去當不入流的馬夫,其統治之昏暗,虛弱,不言而喻。如來佛祖所創佛教,僧人自然不能以錢財所迷,可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂,而《西遊記》一路上妖魔鬼怪,多與神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐騎,金銀角大王是太上老君的童子,獅駝嶺三魔王均與文殊,普賢菩薩甚至如來佛祖有關系,這反映封建社會官官相護的黑暗情景。現實意義  對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節,栩栩如生的人物形象,幽默诙諧的語言,構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有著人性,神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度,對師父師弟有情有義,也有愛聽恭維話的缺點,機智勇敢又诙諧好鬧,是爲人性,毛臉雷公嘴,山大王則是猴性,而七十二變,一個跟頭十萬八千裏,則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥,楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀骜不馴,與西天取經相比似乎改變許多,其實悟空的個性仍然沒有變,比如在騙取妖怪的二件寶物,讓玉帝派人裝天,威脅道:“若不從,即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派,咒她“活該一世無夫”,對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”,孫悟空,這麽一個不“聽話”,不爲強勢屈服的硬漢子,躍然紙上。人物惟妙惟肖  說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麽光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作鬥爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心裏老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵裏。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的,但又是善意的,畢竟他在西天一路上披荊斬棘,當開路先鋒,不辭辛苦汙臭,所以他並不是一個被否定的人物,因此人們並不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強,這也是孫行者做夢也不想不到他認爲的呆子居然是這麽一個“陰險”“狡詐”的家夥,行者化緣的齋飯,八戒吃的最多,行者打敗妖怪,八戒撿便宜,沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者,可是在唐僧眼中,他還是一個老實人,是個好徒弟,這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人,沒有害人之心,並且終于堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡,讓人記住,是很不容易的。   沙僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此,他仍是不可或缺的配角,當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候,須由他出來勸說調解,兩位師兄外出時,由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟,唐僧就危險了,經也取不成。 譯成多種語言  《西遊記》成書于16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣爲流傳,被翻譯成多種語言。在中國,乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其爲人熟悉。幾百年以來,西遊記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空爲主角的文藝作品。關于西遊記的作者,一般認爲是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都爲《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部令中華民族爲之驕傲的文學著作。 相關版本現有版本  1、《新刻出像官板大字西遊記》。簡稱世德堂本或世本。二十卷一百回。   封面、扉頁未見。目錄頁首題“新刻出像官板大字西遊記”,尾題“出像西遊記”。正文每卷多題“新刻出像官板大字西遊記”;其中卷十二至十六、十八、二十首題“新刻官板大字出像西遊記”;正文每卷尾:卷一、卷七題“出像官板大字西遊記”,卷二、四、五、八、十二、十三、十九題“出像西遊記”,卷六題“新刻官板大字出像西遊記”,卷十四題“西遊記”,其它各卷缺。正文每卷首第二行下題:“華陽洞天主人校”;第三行下題“金陵世德堂梓行”,其中卷九、十、十九、二十則題“金陵榮壽堂梓行”,卷十六則題“書林熊雲濱重锲”。版心上題“出你西遊記”,偶或題“西遊記”。金書二十卷一百回,每卷五回。以宋邵雍《清夜吟》詩“月到天心處,風來水面時,一般清意味,料得少人知”二十字爲卷目。目錄頁每五回回目前分別題“月字卷之一”、“到字卷之二”等,余類推;正文每卷首書題下亦題“月字卷之一”、“到字卷之二”等,但三、四、十四缺卷目。   2、《新镌全像西遊記傳》,簡稱楊閩齋本。二十卷一百回。   封面題“新镌全像西遊記傳”,大字分兩行;中題小字“書林楊閩齋梓行”。目錄頁首題“新镌京板全像西遊記”。正文每卷卷首和卷尾題署不一。卷首:卷一、卷二題“鼎镌京本全像西遊記”,卷三、四、五、十一、十三題“鼎镌原本全像唐僧西遊記”,卷六、十、十八題“鼎镌京本全像唐僧取經西遊記”,卷七題“鼎镌原本全像西遊記”,卷八題“新刻京本全像西遊記”,卷九題“新刻原本全像西遊記”,卷十二題“新镌全像西遊記”,卷十四、二十題“鼎镌京本全像唐僧西遊記”,卷十五題“新刻全像唐僧西遊記”,卷十六題“新锲全像唐僧取經西遊記”,卷十七題“鼎锲原本全像唐僧取經西遊記”,卷十九題“镌原本全像唐僧取經西遊記”;卷尾:大多數題“西遊記”,卷二、十一、十六題“全像西遊記”,卷五題“京本全像西遊記”,卷十四題“新刻京本全像西遊記”,卷十題“新镌原本全像西遊記”,卷十三、十五題“新刻原本全像西遊記”,其它各卷無。   3、《唐僧西遊記》,二十卷一百回。   4、《李卓吾先生批評西遊記》,白文簡稱李評本,一百回。   5、《西遊證道書》,白文簡稱證道書本,一百回。   6、《西遊真诠》,白文簡稱真诠本,一百回。   7、《西遊記評注》,白文簡稱評注本,一百回。   8、《西遊原旨》,白文簡稱原旨本,一百回。   9、《通易西遊正旨》,白文簡稱正旨本,一百回。   10、《唐三藏西遊釋厄傳》,即吳本,共十卷。   11、《西遊記傳》,即楊本,共四卷四十一回。   12、《新說西遊記》,白文簡稱新說本,一百回。   13、《續西遊記》,是《西遊記》的一部續書,其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛後,在漫長的返回東土道路中發生的故事。各國譯本  《西遊記》還被翻譯成了多種語言,譯名也有多種:《聖僧的天國之行》、《一個佛教徒的天國曆程》、《猴》、《猴王》、《猴與諸神魔曆險記》。在其他國家,最早關于唐僧取經故事是明代前期的朝鮮文譯本,不過那是取經故事,與《西遊記》不完全是一回事。《西遊記》最早的正式譯本是18世紀中葉的日文譯本。   (1)《猴》:關于中國古典小說方面的譯著,以亞瑟·戴維·韋利(Arthur David Waley,英國,1889—1966)的《猴》(《西遊記》)最爲著名。由于《猴》之譯筆生動活潑,使《西遊記》這部古典名著在西方盡人皆知。韋利譯爲《猴》(Monkey)的《西遊記》節譯本,1942年由倫敦喬治艾倫與昂溫出版有限公司出版,後多次再版,並被轉譯成西班牙文、德文、瑞典文、比利時文、法文、意大利文、斯裏蘭卡文等,在歐美産生廣泛的影響。書前附有胡適《西遊記考證》一文。雖是節譯本,但譯文能傳達原著的風格,在西方被認爲是高水平的。歐美一些重要的百科全書,在評介《西遊記》時都是以韋利的譯本爲依據的。如《英國大百科全書》寫道:“十六世紀中國作家吳承恩的作品《西遊記》,即衆所周知的被譯爲《猴》的這部書,是中國一部最珍貴的神奇小說。”《美國大百科全書》寫道:“在十六世紀中國出現的描寫僧人取經故事的《西遊記》,被譯爲《猴》,是一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說。”   (2)新的日文譯本:岩波文庫版《西遊記》以明代《李卓吾批評本》爲藍本,共分10卷,每卷10回。該版本最初的譯者是曾經翻譯《金瓶梅》的日本著名翻譯家小野忍。1983年小野忍去世 之後,中野美代子承接了從第4卷開始的翻譯工作,並于1998年譯出了4至10卷的初稿。此後,中野美代子對全書的風格、文字進行了統一、潤色。還重新翻譯了1至3卷,以更好地體現《西遊記》原著的全貌。 發源地  [url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575043161.jpg[/img][/url]宋殿興 宋殿興潛心十余年考證:《西遊記》發源于鞏義慈雲寺。   宋殿興,66歲,河南省鄭州市鞏義大峪溝鎮楊裏村人。2005年在大峪溝鎮政府退休,從1998年,他大部分的業余時間,就去慈雲寺潛心研究那裏留下的明代碑刻。   7月16日,河南省鄭州市鞏義66歲的宋殿興接到了北京大學哲學系的錄取通知書,通知書顯示,他被該校哲學系宗教學專業佛教文化方向研究生班錄取。十余年來,宋殿興潛心研究慈雲寺文化,提出慈雲寺是《西遊記》發源地的說法。 兒童圖書兒童注音彩圖版  出版社:湖南少年兒童出版社   [url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575043638.jpg[/img][/url] 出版日期:2009年月1月   頁碼:247頁   紙張:普通紙張   原著:吳承恩   書名:《西遊記》兒童注音彩圖版圖書目錄  【美猴王出世】   【龍宮尋寶】   【大鬧天宮】   【大戰二郎神】   【如來鎮悟空】   【悟空拜師】   【聚合取經隊】   【偷吃人參果】   【三打白骨精】   【黑松林遇妖】   【大戰黃袍怪】   【豬八戒巡山】   【蓮花洞降妖】   【比丘國救小孩】   【計盜紫金鈴】   【火雲洞鬥妖】   【收服紅孩兒】   【烏雞國除害】   【八戒哭師父】   【車遲國鬥法】   【收服青牛怪】   【女兒國奇遇】   【真假孫悟空】   【三借芭蕉扇】   【大戰牛魔王】   【捉拿金魚精】   【大戰黃眉怪】   【碧波潭奪寶】   【獅駝洞降魔】   【盤絲洞鬥妖】   【三探無底洞】   【天竺國收徒】   【大鬧玄英洞】   【寶華山玉兔】   【西天見佛祖】   【取經回大唐】 《西遊記》(1988)基本資料  拍攝時間:1982年至1988年[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575043782.jpg[/img][/url]   地區:中國大陸   類型:古裝神話   集數:25集   導演:楊潔主演  孫悟空—六小齡童   唐僧—汪粵、徐少華、遲重瑞(注:汪粵出演第6,9,10集;徐少華出演第4,5,7,8,11,12,14~16集;其余由遲重瑞出演)   豬八戒—馬德華   沙僧—闫懷禮(2009年4月12日上午10:20病故)   語言:國語   顔色:彩色發行公司  中央電視台播出概要  1982年8月拍攝試集《除妖烏雞國》,于當年國慶節播出。   1982年—1985年拍完前十一集,于1984年2月3日播出了《計收豬八戒》、《三打白骨精》兩集,1986年春節期間播出前十一集。   1986年拍完《奪寶蓮花洞》、《除妖烏雞國》(重拍)、《大戰紅孩兒》、《鬥法降三怪》、《趣經女兒國》、《三調芭蕉扇》、《掃塔辨奇冤》、《誤入小雷音》、《孫猴巧行醫》九集。   1987年爲了介紹《西遊記》的拍攝情況,請各路“神仙”、“國王”給觀衆拜年,中央電視台錄制了名爲《齊天樂》的晚會于春節期間播出。   1987年拍完《錯墜盤絲洞》、《四探無底洞》、《傳藝玉華洲》、《天竺收玉兔》、《波升極樂天》五集。   1988年2月1日起,前25集全部播出。   1988年春節播出,至今仍是寒暑假被重播最多的經典之作。這部《西遊記》,可以視爲普及版,女導演楊潔把《西遊記》裏大量的佛經偈語、晦澀的對白,全部刪除,只給觀衆最清楚的故事情節。   央視六小齡童西遊記88版共25集,西遊記續集16集,前後41集。目錄  第一集 猴王初問世   第二集 官封弼馬溫   第三集 大聖鬧天宮   第四集 困囚五行山   第五集 猴王保唐僧   第六集 禍起觀音院   第七集 計收豬八戒   第八集 坎途逢三難   第九集 偷吃人參果   第十集 三打白骨精   第十一集 智激美猴王   第十二集 奪寶蓮花洞   第十三集 除妖烏雞國   第十四集 大戰紅孩兒   第十五集 鬥法降三怪   第十六集 趣經女兒國   第十七集 三調芭蕉扇   第十八集 掃塔辨奇冤   第十九集 誤入小雷音   第二十集 孫猴巧行醫   第二十一集 錯墜盤絲洞   第二十二集 四探無底洞   第二十三集 傳藝玉華洲   第二十四集 天竺收玉兔   第二十五集 波生極樂天 《西遊記續集》(1999)基本信息  片名:西遊記續集   拍攝時間:1998年至1999年   地區:中國大陸   集數:16(注:後來中央電視台單獨播續集時,去掉銜接部分,于是又出現15集版本)   導演:楊潔   主演:孫悟空—六小齡童   唐僧—徐少華、遲重瑞(注:前8集徐少華出演,後8集遲重瑞出演,不計劇情拖沓)   豬八戒—崔景富   沙僧—劉大剛目錄  第一集 險渡通天河   第二集 師徒生二心   第三集 真假美猴王   第四集 受阻獅駝嶺   第五集 遇仙孔雀台   第六集 如來收大鵬   第七集 情斷黑水河   第八集 收伏青牛怪   第九集 祈雨鳳仙郡   第十集 大鬧披香殿   第十一集 絕域變通途   第十二集 淚灑隱霧山   第十三集 救難小兒城   第十四集 緝盜菩薩域   第十五集 還魂寇善人   第十六集 觀燈金平府 《西遊記後傳》(2000)  片名:西遊記後傳   地區:中國大陸[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575044354.jpg[/img][/url]   總監制:任賢良 延藝雲   出品人:李安軍   總協調:張國祿   總策劃:李 蓁   制片人:李 源   總導演:李 源   編劇:錢雁秋   導演:曹榮   主演:孫悟空—曹榮   豬八戒—闾漢彪   唐僧—黃海冰   沙僧—李京   喬靈兒—吳健   無天—黑子 電影《西遊記》系列  詳細資料請參閱詞條“邵氏西遊記”[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575044599.jpg[/img][/url]   共有1966年《西遊記》、1966年《鐵扇公主》、1967年《盤絲洞》、1968年《女兒國》、1975年《紅孩兒》這五部,前四部爲精品,《紅孩兒》水准較差,遠不及前四部。主要演員有:何藩飾唐僧、嶽華/周龍章飾孫悟空、彭鵬飾豬八戒、田琛飾沙僧、張仲文飾高翠蘭、鄭佩佩/何莉莉飾白骨精、于倩飾紅蜘蛛精、方盈飾女兒國公主、李香君飾女兒國國王、丁紅/胡錦飾鐵扇公主、井淼/江島飾牛魔王、丁華寵飾紅孩兒等。   香港電影大話西遊系列   共有《大話西遊之月光寶盒》、《大話西遊之大聖娶親》、《情癫大聖》這三部。 《齊天大聖孫悟空》(2002)  片名:齊天大聖孫悟空   地區:中國香港   導演:馮柏源、黃偉明   編劇:蕭若元、陳文強、葉廣蔭   集數:40集   首播:2002年7月10日   主演:孫悟空—張衛健   唐僧—梁漢文   豬八戒—葛民輝   沙僧—李燦森   白龍馬—許志安 TVB版《西遊記》  TVB版《西遊記1》(1996)   導演:劉仕裕   編劇:張華標、葉廣蔭   主演:張衛健飾孫悟空   江 華飾唐 僧   黎耀祥飾豬八戒   麥長青飾沙 僧   該劇優秀歌曲:兒歌《法術烏魔多》   1996年《西遊記1》(大陸于2002年左右引進,改名叫齊天大聖(非齊天大聖孫悟空)   TVB版《西遊記2》(1998)   導演:劉仕裕   編劇:張華標、朱鏡祺   1998年《西遊記2》   主演:陳浩民飾孫悟空   江 華飾唐 僧   黎耀祥飾豬八戒   麥長青飾沙 僧   苑瓊丹飾烏鴉精   經典配樂:《神秘園-田園曲》 浙版《西遊記》(2009)  地區:中國大陸   導演:程力棟   演員表:   陳司翰——唐僧   [url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575045952.jpg[/img][/url]浙版《西遊記》 費振翔——孫悟空   謝 甯——豬八戒   牟鳳彬——沙僧   王帥——小白龍   唐國強——玉皇大帝   劉佳——王母娘娘   劉瑩——嫦娥   陳沖——觀音菩薩   許還山——菩提老祖   王力可——女兒國王、蛟魔王(青靈)   韓雪——白骨精、白鳥翩翩   陳德容——天竺國公主、孔雀公主   陸昱颉——玉兔   于娜——白毛靓鼠   劉孜——鐵扇公主   王怡——玉面狐狸   曹曦文——高翠蘭 《吳承恩與西遊記》(2010)  片名:吳承恩與西遊記   總制片人許明哲[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575046616.jpg[/img][/url]吳承恩與西遊記   編劇王樹強 丁愛敏   導演阚衛平   演員表:   六小齡童 飾 吳承恩/孫悟空   馬 蘇飾 牛玉鳳    石小群飾 白雪豔/黃素娥/女兒國國王   孫 濤飾 沈 坤    遲重瑞 飾 唐僧   馬德華 飾 姚老大/豬八戒    牛 犇飾 李老夫子   鄭 爽飾 吳承嘉    李雯穎 飾 葉 芸   薛 勇飾 羅萬金    尚大慶飾 羅 龐   劉大剛 飾 沙和尚    朱龍廣飾 如來佛祖/惠方和尚   田連元飾 說書人    金 陽飾 李春芳   關少曾飾 吳銳 張紀中版《西遊記》(2010)  片名:新西遊記[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575047018.jpg[/img][/url]張紀中版《新西遊記》   開機時間:2009年9月12日   上映時間:2011年   集數:50集   制片人:張紀中   導演:張建亞主要演員  唐 僧——聶遠   孫悟空——吳樾   豬八戒——臧金生   沙 僧——徐錦江   小白龍——錢泳辰   玉皇大帝—巍子   王母娘娘—馬麗   千手觀音—蕭薔   楊柳觀音—劉濤   魚籃觀音—梁麗   男相觀音—TAE    如來佛祖—王繪春   菩提祖師—于承惠   元始天尊—唐國強   太上老君—張紀中   太白金星—楊念生   托塔李天王—趙毅   哪 吒——馬睿灏/馬睿瀚   巨靈神/九靈元聖—賈石頭   二郎神——馮紹峰[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575047516.jpg[/img][/url]張紀中版《新西遊記》-白骨精   嫦 娥——陽 光   白骨精——安以軒   百花羞——顔丹晨   女兒國國王—舒暢   黃袍怪/奎木狼—程皓楓   蠍子精——趙文琪   老鼠精——何琢言   牛魔王——陳之輝   鐵扇公主—胡可   紅孩兒——雅甯   毛 女——洪紫琳   玉面狐狸—秦子越   天竺公主/玉兔——顧軒   鎮元大仙—趙立新   文殊菩薩—景崗山[url=http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1839888.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1281575047992.jpg[/img][/url]   靈吉菩薩—蘇茂   唐太宗——湯鎮宗   魏 徴——楊念生   高太公——陳廈平   高翠蘭——莫小鳳    寶象國國王—尤勇   烏雞國王後—胡爾西德   妖 道——張衡平   寶林寺方丈—張春仲   羊力大仙——侯越秋   九頭蟲——李泰   萬聖公主—張檬   杏 仙——栗安   靈感大王—小毛   南山大王—趙強   辟暑大王—習先鋒   黑蛛精——孟廣美   藍蛛精——潘彥妃   紫蛛精——黃伊雯   黃蛛精——林柯彤   橙蛛精——王譯茉   紅蛛精——張莉莎   比丘國狐狸精——王馨梓   比丘國白鹿精——張衡平   賽太歲——王建國   黃風怪——張春仲   多目怪——周曉濱   角木蛟——穆建榮   尾火虎——趙強/練喻軒   鬼金羊——穆建榮   亢金龍——李遠   斑衣鳜婆——亓達吉   赤腳大仙——馬倫    增長天王——李遠   持國天王——勝洋   多聞天王——付雲昭   廣目天王——賈宗超   東海龍王——王建國   西海龍王——周曉濱   南海龍王——張衡平   雷 公——李丹   電 母——張春燕   風婆婆——王樂樂   毗藍婆菩薩—吳彥姝   烏巢禅師—馬子俊
 
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2010-08-12 09:04:09 简体版 編輯
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