清涧道情的概述陕北民歌中有一种叫道情的唱法，听起来不同凡响，唱起来震撼力很强,最好的莫过于那首耳熟能详的《翻身道情》：“太阳一出来哎咳咳海呀，嗨呀、嗨呀、嗨呀，嗨、嗨、嗨——满山——红哎哎嗨哎嗨嗨哟——”这首《翻身道情》最初是1943年由王岚、林农编剧,刘炽编曲的秧歌剧《减租会》中的一段唱腔,是以清涧为中心区域流行的陕北道情基础上改编而成的。1945年中共"七大"庆祝晚会上首次以独唱歌曲出演,后由安波重新配词、刘炽修改而定名。
清涧是陕西省2004年命名的"道情之乡"。究竟何为道情呢？相传在唐宋时，道教在陕北一带盛行，道人们以道学为意创音谱曲，作出了一种用于宣传道家学说的演奏乐曲叫道曲，并制作了与之相应的渔鼓和简板等伴奏乐器。为了能让更多的人喜欢，又将历史故事，神仙鬼话编成各种曲种，这一来果然被众人广为传唱。人们将这道曲与酒曲、爬山调以及哭死人调进行融合，就逐渐形成了后来的“道情”。
其特点是以唱腔为主，有时也会间以宾白的方式。道情在陕北一直以广场艺术的形式流传于民间，曲调有：平调、十字调、耍孩调、西凉调、一支梅等，其易学易演有着很多信天游式的随意性特征，这也是道情之所以广为流传的原因。表演时男角身着道袍，手执拂尘，女角身穿五彩服，一手持扇一手持帕，生旦相对，阴阳相配，边扭边唱，有时也有一问一答的传统方式，陕北一带的二人台、秧歌等都与道教有关，至今沿用的道教伴奏乐器：板胡、二胡、低胡、四音胡、三弦、笛子、管子、铰铰、碰铃、简板以及枣树梆子等，道教乐器与民间生活密不可分。
清涧道情的基本内容 一：腔调
清涧道情素有“九腔十八调”之说，但真正罗列起来却很难一一对应。根据搜集整理，其腔调共有[平调］、[十字调］、[凉腔］、[一枝梅］、[耍孩儿］、 [五花腔］、[跌落金钱］、[滚白］、[介板］等九大类。
1、[平调]
平调又称“七字调”，为上下句结构型，是陕北道情唱腔中最基本的调式。平调唱腔从抒情需求上可分为花音平调、立调、苦腔调等；从节奏和板式上分为大起板、慢板、哭板、还阳板、二流水、一道腔、二道腔、三道腔、送板、落板、载板等，它们共同构成了道情唱腔中起、承、转、合、绕的一个完整的系统。
2、[十字调]
十字调是三、三、四词组结构的唱腔，每句十个字，两个相同的句子构成一个循环。其板式有慢十字调、快十字调、十字调倒板、十字调落板数种。
3、[凉腔]
凉腔又叫“冒凉腔”，在陕北方言中特指有“昂扬之气”的意思。此腔结构独特，在开头部分是一个由低向高的七度音程上翻，中间部分由两个对称句组成，可自由反复，结尾是前两部分旋律经节奏变化之后的再现，整个唱腔高亢嘹亮，叙事性较强。板式有高音凉腔、乍腔、平调凉腔、抢句子凉腔、半凉腔等。
4、[一支梅]
一枝梅是一种很独特的调式。开头和结尾节奏自由舒展，延长音多，中间段节奏铿锵有力，乐句方正对称。
5、[耍孩儿]
在陕北道情音乐中属于较大型的唱腔，其唱词为长短句，曲调由两个大乐段组成，前段平和、深沉，后段激起明朗，一般适合单独演唱。众多的“湘子戏”里多用曲调。板式有整终南、乱终南等。
6、[五花腔]
五花腔亦称“花花调”，是不断吸收接纳各种时兴小曲而形成的一种腔调。包括梅花调、太平调、八板调、清客调等。
7、[跌落金钱]
是陕北道情中仅存的一种古老唱腔。它音调低而深沉，节奏舒缓自由，与前面的其他腔调有些许相近，但又独成一体。是地方特色音乐里的“活化石”。
8、[滚白]
是无固定节奏和速度的吟咏和叙说，开头即无板式过门引领、也无器乐伴奏，每句的最后一个延音上锣鼓重乐器由弱到强、由快到慢地渐入，表现力极强。
9、[介板]
介板有板无眼，节奏急促有力，音调高亢简明。
道情腔调源于道乐，因源渊不同分为东路调、南路调。南路调亦称老调，东路调亦称新调；
二、曲牌
道情的曲牌分丝弦、唢呐两个大类，
1、丝弦曲牌有：[八板]、[六板]、[六八板]、[正一句]、[反一句]、[一句半]、[留板]、[大阴司]、[小阴司]、[紧不乍]、[杀姬][洒水]、[满天星]等，这些曲牌在各地流传过程中，经艺人们的不断创造，使每个曲子形成许多变异的奏法。
2、唢呐曲牌有：[摆场]、[地留]、[过场]、[大摆队]、[将军令]、[狮子令]、[跌落金钱]等。
道情曲牌来源于生活，种类很多，可根据剧情的需要选择演奏。
清涧道情的历史渊源道情原名“黄冠体”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（经韵）吸引了词调曲，演变为民间演唱的新经韵即道歌，道歌分为诗赞体说唱道情和曲牌体说唱道情。清涧道情是在后者的基础上发展而成。
清涧道情的发展大致经历了：初唐盛世的萌发期；唐至宋代道情演唱由清唱到乐器伴奏的改进，促成道情风格的形成期；宋至明清由坐班演唱发展为舞台综合表演的定型期；以及明清到现在的兴衰更迭的曲折发展期。
具体地说，清涧道情最早为坐班清唱，后来各种器乐陆续进入，内容由道教经文演变为反映道教思想的故事，搬上舞台，形成了一种独具特色的地方戏曲性说唱艺术。
“五·四”运动以来，清涧道情演唱的内容经历了由传统旧戏向反映具有时代特征的“新剧”的转型。建国初至90年代同样产生了一批有较大影响的、反映社会主义建设事业的作品。2004年，清涧县被省文化厅命名为“道情之乡”。
清涧道情的所在区域及地理环境清涧古为雍州西河之地，秦属上郡，北魏始设朔方县，唐置宽州，金改青涧，明加水作“清”改为清涧。
清涧县位于陕西北部，榆林市东南部；在黄河的中游、无定河的下游。北接绥德、子洲县，西南和延安市子长、延川县相连，东临黄河，与山西石楼县隔河相望。乾隆《清涧县续志?地理志》记载：“北延沙漠,南扼全明，东控河东，为全秦要户，诚要害之雄区”。
全县下辖7个乡8个镇和一个街道办事处，总面积1881平方公里，总人口为210880人。是闻名全国的“红枣之乡”。
清涧属于黄土高原丘陵沟壑区。全县除有小面积川台地和残塬地外，绝大部分是峁梁沟壑；地势西北偏高（海拔高度900～1200米），东南较低（海拔570～900米）；河流沟道相对切割深度150～200米。境内属暖温带大陆性季风半干旱气候区，平均气温为9.6℃，年降水量500毫米，无霜期157天。境内共有大小河流314条，其中主要河流有黄河、无定河、秀延河。
清涧地处“南原北漠”之过度区，汉唐时期，道教在这一带流传甚广。这一宗教文化的传播，在影响人们思想的同时，道人们“坐班清唱”的道教音乐给人们枯燥的生活带来了乐趣，人们在看道场、听道曲的基础上，结合陕北民歌、小调、说书等音乐元素，逐步发展形成了独具特色的民间演唱艺术——道情，代代传唱，延续至今。
清涧道情的基本特征清涧道情，从可考资料看，其曲调产生于唐朝，道情戏始于明清时期。经过一千多年的演绎发展，至今已形成了以下一些基本特征：
1、主体韵味的原始性：道情曲调由古代道士传经布道吟唱而形成，所以其主体风格是柔和婉约、平静典雅的一种超凡脱俗的气韵，体现了道家清静无为的出世思想。虽经历代传唱，这一主体风格始终保持不变。
2、唱腔细节的随创性：由于传唱历史悠久，传承体系在民间，传唱群体松散无序，所以道情唱腔在传唱过程中，在一些细枝末节有着较为宽松的随创性。
3、音乐元素的包容性：清涧道情在传承中，从演唱形式到演奏器具，以至演唱风味，不可避免地受到秦腔、晋剧及陕北民歌的影响和渗入，体现了非主体音乐元素的包容性。
4、情感表达的多样性：清涧这一地域，山大沟深，自然条件恶劣，人们的生存状态艰辛，所以道情腔调里，既有一些悲情哀怨与无可奈何的愁愫，如《苦腔》、《泪板》等，如泣如诉，也有少许不满现实、与命运抗争的尖锐呐喊；同时还有表达喜庆欢快的旋律和节奏。
5、表现形式的灵活性：道情演唱既可在盛大节庆场面上，文武场排开、一板一眼的规模演唱，也可众人席地而座，三弦一引，轮流演唱，如“闹窝铺”，还可以一个人在田间地头荒腔野板式的自唱自娱。
6、音律韵味的独特性：道情的主奏乐器三弦、四音、管子、梆子、渔鼓等，全是民间自制而成，虽造型粗砺，但音色特殊，韵味别致。
清涧道情的相关器具及制品 传统道情的乐器分文场、武场两大块。文场四大件，武场四大件，所用乐器大多数是民间自制。
文场四大件：
1、小三弦
小三弦是一种长120公分的弹拨乐器。三根弦以前全用丝弦，琴筒是一个直径约20公分、高约10公分的发音鼓，鼓腔的掏空为成人的一个拳头大小，鼓皮用七层麻纸膘胶蒙制而成。制作三弦选用木料以木质坚硬为佳，当地人大都用枣木制作；用杏核做得“拨子”进行弹奏。一支道情乐队通常是两把三弦分“上下手”配合领奏。
2、四音
四音是一种形似二胡的四弦弦乐。琴筒是用椿树根经水泡七天，土埋七天阴干而制成。一、三弦同定为“6”音，二、四弦同定为“2”音，一根粗弓绑两股平行的弓毛进行演奏。
3、管子
管子是用苇杆制成的一种管乐。长约20公分，正面有六孔，背面一孔，“哨子”是用更细的苇杆制作，音域一般为一个八度。
4、梅笛
梅笛是指音色低沉浑厚的曲笛。
传统武场四大件：
1、梆子
梆子是一种木制的节奏打击乐。主“打”者是一根长约18公分、直径约4公分的圆形木棒；被“打”者略短，截面为椭圆形，当地人一般用枣木制成，音色尖锐清脆，能传送很远。
2、铰铰
铰铰是一种用纯铜制作的“袖珍”钹，铰碗特小，铰面直径只有10公分左右。急促碎击，沙沙作响；
3、渔鼓
渔鼓是一种用一粗一细的两根竹子制作的手鼓。长约60公分，粗的直径约12公分，细的约8公分，鼓面用猪膀胱或驴耳皮蒙制，声音低沉，独具特色。
4、介板
介板是一种由竹、木两种原料均可制作，其长60公分，宽6公分，厚0.5公分。
“五四”新文化运动之后，文武场又加入板胡、二胡、底胡、鼓板、牙子、手锣、堂鼓、、碰铃等。道情中的主奏乐器是三弦，特色乐器是四音、管子、铰铰、简板、渔鼓等，其演奏方法为：
两把三弦为主奏，四音摸滑长弓走。
梅笛过门作显露，管子句尾把腔搂。
梆子始终打节奏，铰铰在弱拍上零碎抖。
渔鼓间着梆子打，介板在空间随意插。
清涧道情的主要价值清涧道情传承历史悠久，根植于民间，内涵丰富，表现力强，是陕北地区优秀的民间音乐文化。发掘、抢救、保护清涧道情，其价值主要有三点：
1、学术价值：清涧道情既不属于我国目前已成形的某一剧种的派生产物，也不属于民歌或民间小调，其丰富的内容和一脉相承的口头传唱渊源，以及原汁原味的原生态性，在中国民间音乐史上，是十分独特的，也是非常稀有的，保护和研发清涧道情，对于丰富和完善中国民间音乐，有着十分重要的学术意义。
2、戏剧价值：清涧道情从最初的坐班清唱，到打击乐的不断丰富，到特殊器乐的配入，再到篝火式的民间舞蹈的渐入，到后来的舞台表演规模的成型，将来有望被确定为一种独立的剧种，有着相当大的发展空间，保护和研发清涧道情，对于拓展中国戏剧种类，完善和振兴戏剧市场有着无可替代的推动作用。
3、实用价值：发掘、抢救、保护清涧道情，对于推动陕北地区、乃至全国的精神文明建设，丰富广大人民群众的文化生活，不断提高国民的整体素质，维护社会稳定，构建社会主义和谐社会，都将产生积极的促进作用。
清涧道情的保护计划 2003年，县政府划拨专款5万元，用于搜集整理清涧传统道情的各种腔调、各种曲牌及传统道情剧的文本整理工作；2004年县政府筹款100万元，修建了以道情剧演出、道情自乐班活动为中心内容的秀延艺术广场。政府决定从2005年起，要把保护和研发清涧道情这一文化产业所需投入的经费（每年不低于3万元）逐年列入县级财政预算。
一、主要保护内容
为保护清涧道情，制定十年保护计划。此计划由清涧县委、清涧县人民政府制定，清涧县非物质文化遗产保护领导小组和文体局负责组织实施，陕西省非物质文化遗产保护领导小组和文化厅负责检查督促。保护计划要点如下：
（一）静态保护
1、组织一批有相当文史知识的、具备一定音乐素养的队伍，深入基层各“道情窝子”，通过摄像、录音、文字记录等方式，全面深入、细致地开展搜集工作，把清涧道情的各腔调、各曲牌及代表性唱段唱词原汁原味地集合起来。
2、将搜集到的所有资料进行归类、整理、存档。
3、对搜集到的资料进行基础理论研究和音乐本体研究；并把这些研究成果编纂成文本进行出版。
（二）动态保护
1、建立穆家山村、安家畔村、坡家沟村、郝家畔村、马家沟村、学武村6个道情文化生态保护村，并对26名道情老艺人实行重点保护。
2、成立“清涧县道情协会”，制定章程，组建乐队，发现和培养道情演唱人才，组织骨干力量，专门从事清涧道情的研究与开发。
3、委托清涧职业中学开办培训班，专门从事道情演唱艺术的培训，对学员的声乐、器乐等方面的基础知识进行培训，为道情艺术的发扬光大积蓄后备力量。
4、县文体局联合县广电局、道情协会，定期举办“道情演唱电视大奖赛”，为宣传和展示清涧道情创建平台。
二、已采取的保护措施
1、2003年，县政府向省文化厅申报“中国道情之乡”，2004年2月获得省厅授牌命名。
2、2004年8月，县政府召开了“振兴清涧道情，树立文化品牌”的专题座谈会，并策划了《振兴清涧道情实施方案》，明确提出县文化局、广电局、宣传部及相关单位要把清涧道情作为特色文化，制定相应措施，全力保护、弘扬。
3、2005年，清涧县第十四届人民代表大会第二次会议上，县政府把发掘、抢救和保护清涧道情作为一项重要内容写进政府工作报告。
三、十年保护目标
在上级文化部门和当地政府的高度重视下，我们力争强化措施，全面开发，使“清涧道清”这一文化品牌，走出清涧，走向全国，为构建和谐社会、促进社会主义精神文明建设发挥重要作用。
四、五年保护工作计划
2006年 组建队伍，对传统道情的腔调，曲牌剧目进行搜集、分类、整理、归档；成立“清涧县道情协会”。
2007年 开办培训班，编写道情演唱艺术教材；建立道情文化生态保护村；举办道情演唱大奖赛。
2008年 开展理论研讨，创作有时代特色的道情剧目。
在这三年里预期达到目标：1、完善搜集整理工作；2、开展道情演唱的普及教学；
2009-2010年 2009年 道情演唱教学逐步走上制度化，规范化；道情理论研究上高度，道情剧目创作上档次；组建清涧道情艺术团，利用现代化声光技术包装道情、打造精品、拓展市场。
在这二年里预期达到目标：1、通过道情文化生态村的建立和道情理论的研讨；2、创建知名文化品牌；3、振兴清涧道情，走产业化发展道路。
五、五年主要保障措施
1、建立有专家指导的、以政府县长为组长的清涧道情保护领导小组。（现已建立）
2、设立以县文体局分管领导为负责人的、清涧传统道情搜集整理小组。（现已建立并开始工作）
3、委托县职业中学代办培训班。（现在正在协调中）
4、成立清涧道情协会，组建文武乐队。（现已成立和组建）
5、招商引资，大力发展清涧道情文化产业
6、县政府保证保护经费列入本级财政预算。
六、建立机制
在实施五年保护计划中，必须坚持四大原则。建立六大保护机制，提高全县干部群众的保护意识，逐步健全可持续发展的保护体系。
1、四项原则：保持传统性，有味道；讲究艺术性，有价值；把握时代性，有前景；注重群众性，有市场。
2、六大保护机制：战略上“定向”，规划时“定项”、班子内“定人”，队伍中“定责”，投资上“定额”。
3、构建老艺人与新生力量紧密衔接，专家学者与广大群众互动互补的队伍建设机制。
4、实现原汁原味的原生态保护与提高技艺、发展创造相结合的机制。
5、发展由传统道情的保护向道情文化产业迈进,而以产业实体为依托,以打造道情演唱的精品节目为目的的艺术市场营运机制。
七、经费预算及依据说明
本县属国家级贫困县，政府每年拨经费5万，远远不能达到保护目的。
