简介湘江码头，码头的变迁自然是一种历史的见证，这些遗存和见证构筑了可贵的码头文化。码头文化的流动性，赋予湖湘人更多的开放性和包容性。码头文化的竞争性，赋予湘人更多的危机意识和
较强的求生意志；码头文化的多元特征，则赋予湘人更多的自由精神和适应能力。
有江必行船,有船，就有码头 。
湘江一路流下，拉来许多有名有姓的城、镇、村、埠。湘水行船历史,上溯黄帝,缧祖南巡,湘君舜帝游历衡永,以及大禹治水,自秦修灵渠开始，随着湘江流域得到大规模开发，湘江已成为重要的水上通道。上游山区盛产的木材、草席及各种药材，中游衡阳的酃酒,名茶,瓷器,铜铁等，长沙的大米,岳阳的渔业强烈地吸引着
湘江
外地商贾云集，设立商号，互易有无。每年有大量的山货顺江泛舟北去，再由长江贸于外埠。行驶在湘水上来往的商船，聚散着各处的繁华与喧闹。油亮的青石块，依偎着堤岸一路攀升。码头上，停泊着一艘艘大小木船；江面上，常年白帆如云，水鸟绕桅。
永州,祁阳,归阳,松柏,东阳渡,衡阳,石湾,渌口,湘潭,长沙,岳阳这些湘江上的古镇名城码头,石桥,江神庙,形成湘水城镇独特的文化特征，从而影响整个城镇的文化气质。
湘江两岸的发展，起初主要依靠湘江的水运，所以产生了许多水码头。归阳为湘江上游最大的水码头，也是重要的物资集散地，码头有十余家小店铺而得名,保存有状元桥,古码头,过去有金归阳银归阳之称。衡阳有太子码头....
特色湘江沿岸的码头的特色，主要体现在地域性和专业性等方面。来自各地的客商，为抵御外人欺负，抱成一团，形成了各种帮派。一些码头及附近街市为地域性的商帮控制，甚至以他们的祖居地命名，如宝庆码头及江西籍建的万寿宫等。
历史古镇最繁忙的是水旱码头。脚夫的号子声，卖艺人的吼叫，上下的人流、物流，渲染着码头的繁荣。码头上最累的是脚夫，其服饰很有韵味，一条裤子，一个汗禢儿。汗禢儿是沿岸
码头一种男人很流行的服装。由三块白布拼凑起来，后背一块，前胸两小块。大块和小块之间用襻子连接着，胸前的纽扣则是一排算盘疙瘩。这种衣服一是省布，二是凉快，三是脱穿方便，很适合干体力活的人穿。脚夫的扁担要比普通的扁担长得多，厚实得多，一律为桑木。它长约二丈，中间宽厚，两端薄尖，正反两面如鲤鱼形，中间略凸，两边稍薄。扁担又叫“三钉杠”，即杠子正中钉有三颗铁制圆头盖钉。三颗是一颗居正中，中钉前后相距寸许处再各钉一钉。抬货时两根兜绳分系在中钉前后，以便两人负重相等，亦可防止上下码头时系绳滑动，避免造成事故。
石条筑垒的码头无疑是一种历史遗存，码头的变迁自然是一种历史的见证，这些遗存和见证构筑了可贵的码头文化。笔者以为，码头文化的流动性，赋予湖湘人更多的开放性和包容性。码头文化的竞争性，赋予湘人更多的危机意识和较强的求生意志；码头文化的多元特征，则赋予湘人更多的自由精神和适应能力。
文化旧社会的汉码头，也是一帮“恶霸”、“混混儿”特殊群体的温床。这帮人，既是有组织的地痞流氓，也是本地盘内公共利益的保护者。他们为争地盘的群殴械斗，骇人听闻；但见到地面上鬼秤骗人和偷盗行为，则勇于出头揭露或奋勇追捕；每遇火灾，也会奋不顾身地前往扑救；在为地方公益出钱出力时，毫不含糊；在国难当头的关键时刻，还能为国家豁出性命。从某意义上讲，这种游侠文化，乃码头文化的重要组成部分。
