艾哈迈迪耶教派

艾哈迈迪耶教派(al Ahmadiyyah) 从印度伊斯兰教中分化出的具有混合教义的宗教派别。19世纪下半叶创建于印度。创始人米尔扎·古拉姆·艾哈迈德(1835～1908)，印度旁遮普省人，早年受过高等教育，因不愿为英国殖民当局效力，隐居故乡卡迪安，致力于比较宗教研究，提出一些新思想。1880年，发表乌尔都文《艾哈迈迪耶的论证》一书，阐释其教义主张，为该派的创建奠定了思想基础。1889年，艾哈迈德自称为受安拉启示的新先知，开始收徒传教，标志着该派的形成。其基本教义是在综合伊斯兰教、基督教和印度教教义的基础上形成的，包括：(1)相信艾哈迈德为安拉差遣的“新先知”、“新圣人”，为穆斯林期待的伊斯兰教历第14世纪的“革新者”、“复兴者”和救世主马赫迪的化身。(2)相信艾哈迈德同时又是基督教的救世主弥赛 (Messiah)和印度教的至上神毗湿奴(Visnu)的化身。宣称耶稣基督未遇难钉于十字架上，他在天神的解救下逃至克什米尔地区，并向当地居民传播福音，死后葬于那里。认为艾哈迈德并非耶稣基督肉身的复活，而是具有耶稣基督“精神和力量”的弥赛亚的再现，其使命是解救全人类脱离火海苦难。(3)宣称伊斯兰教的先知穆罕默德并非“封印使者”，在他之后还有使者，艾哈迈德即是“新使者”，经其改造完善后的伊斯兰教为“纯正”的伊斯兰教，相信其说者为“真正”的穆斯林。(4)认为世界各大宗教同出一源，各教信仰者应互相尊重、和睦相处；否认伊斯兰教的“圣战”观念，主张与西方殖民者和平共处。1900年该派被英国政府承认为独立教派，但印度广大穆斯林和国际伊斯兰教界一直视该派为非穆斯林，拒绝与其交往。艾哈迈德去世后，由毛拉维·努尔丁(Maulavi Nur Din，?～1914)继位，改称哈里发。后因内部意见分歧，该派于1914年分裂为两派。卡迪安支派遵循初创时的教义，自称有信徒50万，约半数在巴基斯坦，其余分布于印度及世界各地。该支派总部设在巴基斯坦的拉布瓦(Rabwah)，办有实业，资金雄厚，组织严密，建有许多学校，出版发行大量书刊，向世界各地派有众多传教师，影响广泛。以拉合尔为总部的拉合尔派，只承认艾哈迈德为首领，而否认其先知身份。该派人数较少，但成员文化水平较高，在政界及出版、传教方面尤为活跃，曾在内部发起现代改良主义运动。1953年春，曾在拉合尔和旁遮普地区发生过针对艾哈迈迪耶教派的动乱，要求解除该派信徒在政府中所任的一切职务，宣布该派为“非穆斯林少数”，导致大规模流血冲突，巴基斯坦政府被迫对该地区及拉合尔市实行军法管制。自1970年后，巴历届政府均宣布该派为“异端”和“非法”，对其活动严加管制，但该派仍坚持自己是伊斯兰教的教派之一。 (吴云贵)

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