李冬君，女，1959年11月生。1979年，进入南开大学历史系中国史专业学习；1983年毕业后，进入吉林省委党校近代史教研室从事教学工作；1989年硕士毕业于南开大学历史系；1992年，在海南省师范学院政治系任教；1995年，在江西省南昌大学中文系任教，并荣升副教授；1997年在南开大学历史学院继硕士阶段后继续师从刘泽华先生读博士学位，2000年毕业后留校任教。此后又曾在中国人民大学历史系进行博士後研究工作[1]。现为南开大学历史学院教授。
学位论文：
《圣人无我与圣王专制——宋代理学圣人观研究》，南开大学硕士论文，1989年。
《孔子圣化与秦汉儒者的外王运动》，南开大学博士论文，2000年。
专著：
《载舟覆舟：中国古代治乱经济史考察》，第一作者，郑州：河南人民出版社，1998年。
《思想者的产业：张伯苓与南开新私学传统》，第一作者，海口：海南出版社，1999年。
《中国私学百年祭：严修新私学与中国近代政治文化系年》，天津：南开大学出版社，2004年。
《孔子圣化与儒者革命》，北京：人民大学出版社，2004年。
《孽海自由花：一代名妓赛金花“出走”以后》，长沙：湖南教育出版社，2006年。
《男人De眼光你在乎吗？》，重庆：重庆出版社，2006年。
《儒脉斜阳：曾国藩在官场和战场》，杭州：浙江人民出版社，2007年。
《落花一瞬：日本人的精神底色》，北京：北京大学出版社，2007年。
《文化的江山：重读中国史》，与刘刚合著，太原：山西人民出版社，2009年。
译著：
松本三之介：《国权与民权的变奏：日本明治精神结构》，北京：东方出版社，2005年。
山本常朝：《叶隐闻书》，南宁：广西师范大学出版社，2007年。
发表论文：
《论理学的圣人无我及其向圣王专制的转化》，与刘泽华合撰，《复旦学报》，1990年第3期。
《先秦儒家圣化模式的形成与发展》，《华侨大学学报》，1997年第2期。
《儒家分化与孔子圣化》，《南开学报》，1998年第3期。
《钱穆的儒家本位文化观评述》，《华侨大学学报》，1999年第4期。《儒家道德英雄主义的本质》（天津社会科学）；
《先秦诸子论孔子与孔子圣化》，《南开学报》，2000年第1期。
《秦汉博士儒的“王圣”运动》，《华侨大学学报》，2002年第4期。
《春秋圣化大趋势与孔子之道“一以贯之”》，《广东社会科学》，2003年第5期。
《儒家革命与汉初统一》，《中国社会历史评论》第六卷，2005年。
《她的灵魂与鲁迅相遇：赛金花出走以后》，《文学界》，2007年第3期。
《走向信仰的国家主义：从<古事记>谈起》，《博览群书》，2007年第12期。
《徐继畲的地缘政治新世界》，《时代教育》，2007年第24期。
《真理之辨：读毕来德<驳于连>》，《中国图书评论》，2008年第5期。
其他：
《2003年日本史学界关于殷·周·春秋史的研究》，与冈本真则合撰，《中国史研究动态》，2005年第4期。
《2003年日本史学界关于战国·秦汉史的研究》，与村松弘一合撰，《中国史研究动态》，2005年第5期。
《一个纯粹的思想者：为毛喻原书序》，毛喻原：《精神就是精神的事：语言·精神与生活悖反》，重庆出版社，2006年。
《走向自我之路》，与刘刚合撰，《中国图书评论》，2008年第9期。
《说说孟宪实》，《世界知识》，2008年第16期。
