本土文化并非传统文化，它是对于各种文化经过本民族的习惯和思维方式的影响，从新阐释的文化，是本土内独创的一种文化形式，它可能是传统文化进行了整合或是发展了的一种文化形式。随着地域之间的界线模糊，本土文化已不是绝对的本土化，它已逐渐融入到国际化的范围内，可以说它是国际化的基础部分。
1、 因此,本土文化是指由本地各少致民族共成组造的文化.2.2建筑发展的一般规律认为坡及顶形式的渊源可以追溯到窝棚世界上有不同的建筑文化,各种建筑形式丰富多彩,其中坡屋顶形式虽不可说是犹如过江之娜,但也是五花八门。
2、 本土文化也不仅仅是指经典,还应该包含地方的和乡土的文化.可是,我们的美育理论和实践对这方面却是相对忽视的。
3、 “本土文化”是指个人或团体在成长历程中足以影响其知觉、思维、价值观等之形成的文化环境.文化环境可大可小,大至一个民族,小至一个宗教、一所学校或一个家庭。
4、 首先,所谓本土文化是指哪一时期的文化呢.80年代.50年代.30年代.鸦片战争之前.其次,话语只能产生于较长时期的对话之中,自说自道,恐怕很难产生现代意义上的话语,想要人为地去营造一种本土文化的话语,恐怕更不可能。
5、 本土文化主要是指扎根本土、世代传承、有民族特色的文化.本土文化既有历史传统的沉淀,也有植根于现实生活的变化和发展。
6、 因此,无论是“民族寓言”还是“东方主义”,说到底都是指涉东方世界的西方话语,它(们)不但未能对西方文化的中心地位形成消解,反而为其增添新的话语法码.首先,所谓本土文化是指哪一时期的文化呢。
本土文化本身，包括了宗教、风土民情、众生群像、民间俚曲、礼俗好尚等说不完道不尽的故事。
我们国家是一个历史悠久的文明古国，每一个省市区都有丰富的文化历史资源。如何看待这些文化历史资源在美术教育中的作用，是美术课程标准向我们提出的新问题。在贯彻实施《美术课程标准》的过程中，有三种认识应当澄清，一个是：是不是许多地区没有美术馆、博物馆，就不存在课程资源了呢？不是。比如当地的民居、老街、木雕、砖雕、泥塑、织绣、服饰、拴马桩、桥梁、牌坊、庙会、集市，甚至一些民俗活动，都是非常生动的美术资源。
另一种认识是只有那些非常著名的民间艺术，像山东高密的泥玩具，河北蔚县的剪纸，无锡的大阿福等“经典”的艺术品才能被称为课程资源，没有名气的文化历史资源不能算是课程资源。这种认识会使一些人看不到身边的课程资源，那课程资源不是一下子就少了许多了吗？
第三种认识是：一谈本土文化资源就是带“老”字的东西，老房子、老字号、老玩具。其实，本土文化资源不一定都是老的，还有许多现代的文化资源也是美术课程资源，有时还是非常重要的资源。北京的西单文化广场，有一个标志性的建筑是现代雕塑，已为广大群众接受。广州市前几年编了一套乡土美术教材，就把许多现代的东西列为美术课程资源，本土文化资源不一定就都是老的。
台湾在前几年就乡土教材问题进行过一番研究，应该对我们认识本土文化资源有积极的启示作用。屏东师范学院的陈朝平把乡土美劳教材分为四类：
1.风土民情类——特殊的自然景观、名胜、公园、游乐场所、重要建筑、市场、田园、工厂、交通等。
2.生活应用类——校园美化设计、造景、立体模型设计与制作。
3.传统民俗类——帮助儿童认识社区传统艺术生活必需品的题材。这类题材以民俗艺术为主。居民宗族、祖籍、宗教的不同，如高山族的山胞、客家、闽南、佛教、道教、回教、基督教、天主教等，而有较大的差异，与地区关系较小。寺庙、教堂建筑、装饰及礼器、古迹、旧建筑物，以及传统农、工具、家具等。
4.当代艺术类——帮助儿童认识艺术对社区生活之贡献的题材，这类教材以当前社区的纯艺术及应用艺术为主。社区的当代艺术家及其作品，社区人士收藏的艺术品，公共场所的雕像、壁画、具特色的建筑、牌楼、纪念碑，游息场所、商店、百货公司的橱窗、招牌、商品陈列及包装、灯光设备等。
人物资源很重要，许多人谈起文化资源总是忘掉人。其实，人是文化中最重要的因素，没有人也就没有了文化，文化是人创造的，本土文化中要突出人。古代人谈起浙江时，总是说“物华天宝，人杰地灵”，他们就是把天地与人联系起来看问题。像乌镇是一个有名的旅游点，那里出了作家茅盾，附近还有丰子凯。说起绍兴，自然首当其冲的要说鲁迅、秋瑾、徐青藤等人。在名人资源里，特别要关照民间艺人，他们是一笔特别的文化财富，当地的文化与他们密不可分。我们要了解这些名人的创作环境，了解他们是如何走上艺术道路的，如果有条件最好了解他们的人生经历。
