词源《山海经·大荒南经》记载卵民之国民为卵生
卵民
拼音：luǎn mín古代传说古代神话中的国名。国人皆卵生，故名。《山海经·大荒南经》：“大荒之中……有 卵民 之国，其民皆生卵。” 郭璞 注：“即卵生也。”现代来源黑龙江东宁县县长任侃在2009年5月27日东宁县政府召开棚户区改造动员大会上，任侃告诫钉子户不要“以卵击石”，把乡民比喻为“卵”，把政府比喻为“石”，不少网友戏称为“卵民论”，把普通百姓称作为卵民。
解读中国老百姓古来就有“刁民”和“草民”两种称号，前者是老爷们封的，后者是自封。走进新时代之后，老百姓又获得两个封号，“屁民”和“卵民”，前者是自封的，后者是东宁县县太爷任侃封的。
过去官府对“不听话”的老百姓称之为“刁民”，但是尽管官府对“刁民”恨之入骨，但在场面上还要把老百姓捧的高高，谓之曰：“水可载舟亦可覆舟”。就是说官府是老百姓载着的，一不高兴，就有可能让官府翻船。不管怎么说那还有一种制衡关系。但现在任县长进步了，发达了。一下子把自己和老百姓变成了鸡蛋和石头的关系，虽然言词中在告诫群众不要当“钉子户”。但潜台词更明明白白，“任我政府随便怎么搞，你老百姓都只能“大力支持”，不要有什么其他想法，否则，你是鸡蛋，我是石头。再多的鸡蛋也不可能碰烂石头。”
卵民：以卵击石的后果
任县长能把话说到这个份上，也可想而知县里的拆迁工作遇到多么大的阻力了。尽管我们承认政府的拆迁工作代表着绝大部分人的利益，是经济和社会发展的需要，是大势所趋。但这里面绝不排除可能会侵害一些群众的合法利益。事实情况也正是如此，在动员会结束一个星期后，东宁县就在拆迁过程中引发了自焚事件，但这样的事件发生似乎并没有影响县政府的拆迁决心，也正所谓“以卵击石”，自焚大概就是那个碰破了的鸡蛋。
即便是最落后封建的君主社会，也没有人敢如此轻视老百姓，任县长把群众比作一种“卵民”，不仅在亵渎群众，更是在亵渎当地的政府。
社会评论“卵民论”或许是2009年度最后的一句雷人雷语。之所以说“雷”，因为不但把官民的关系以“卵石”关系对立了起来，而且从一说出来开始就表现出官员未改的“劣根性”——即自恃地位特殊、权力强大和以强肉弱。说“以卵击石”的那位县长先生，或许就是一个彻头彻尾的权力狂妄者。否则，他也不会劝诫那些钉子户“不要以卵击石”。
在力量对比上，老百姓从来就是占劣势的，尤其是在封建时期的权力社会里，“权力通吃”的现象真所谓屡见不鲜，见怪不怪。这不怪权力本身，因为在那个年代，权力者就是至高无上者，任何人都不得冒犯。在那个年代，老百姓只有听从的权力，而私毫没有当家作主的权力。那个时期，老百姓是“卵”，官员是“石”。而进入人民当家作主的社会主义时期，人民的民主权利日益凸显，群众真正成为了国家的主人。此时，把民喻为“卵”、把官员喻为“石”则已明显的不合时宜了。
谁是“卵”、谁是“石”，于今天看来，这事实上是一个伪造。
