图书信息
书 名: 性文化史纲
作者：李书崇
出版社：四川文艺出版社
出版时间： 2009-1-1
ISBN: 9787541127595
开本： 16开
定价: 30.00元
内容简介性问题是人类最古老的第二大问题（第一大问题是人类的起源问题）。早在史前时代，人类就为此问题而抢劫，而打斗，而杀戮，而堕落，而作恶多端了。性问题之存在，之发展，之愈演愈烈，之遥遥无尽期，使人不得不猜想，我们的始祖不是上帝创作的一首抒情诗，而是上帝同魔鬼合作的一场恶作剧。性问题本来就够严重了，又被那些伪君子死死地捂起来，以致溃烂流脓，浊社会生活各个方面。是敞开问题，严肃面对的时候了。
性事，一件亘古以来人类就不曾离之须臾的事情，却常常在历史中引发灾难。埃及女王以爱情征服入侵者；中国女皇却以性放纵挑战男权社会。现代西方男女享有非常开放的性权利，但他们却有严格的一夫一妻制婚姻传统。现代东方男女的性行为表达是含蓄低调的，但他们却来自一夫多妻和纵情声色的文化背景。三十年河东，三十年河西，一会儿性风大炽、醉生梦死，一会儿清教禁欲、几至绝种。性，在人类文明进程中的巨大作用，无论怎样估计都不会过分。
作者简介李书崇，作家，人文学者。关注自然与文明生态、性、死亡、宿命等宏大话题，其作品和译作亦大率如此，主要有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《司马迁传》《意识形态与乌托邦》等20余种。在园内首倡建立性学学科，主持翻译引进了大型学术汇编《性学总鉴》。
图书目录开篇性事能改写历史吗？性事能改写历史吗？“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”……性事，竟可以引起战祸，也可能导致亡国！性事真能改写历史吗？性事，一件亘古以来人类就不曾离之须臾的事情，却常常在历史中引发灾难。这无论如何是不可理喻的，然而人类社会又不得不正视这个尴尬处境。第一章 婴幼时期——世界鼓励你蹒跚爬行男人在获得性快感的同时，从女人那里学会了如何去爱抚；而女人在把自己的性快感反馈给男人时，则教会了男人如何审美——那一种眉目传情，那一种柔情缱绻，那一种意乱神迷，那一种销魂荡魄，都是独特的无可替代的……正是女人首先把性与爱结合起来了，把爱与美结合起来了。女人创造了情，并且把它分给了男人。这样，女人就凭着强化了的性吸引，诱使男人不顾一切地回到她们身边。第二章 童年——那个诗意朦胧的梦人类对祖先的缅怀，总是跟生殖器意象联系在一起的。生殖器乃是童年时代的梦。这在东西方各民族中没有例外，所以有人说“性器官是任何文化的基础部分”。从另一个角度说，人类早期文化中对祖先的崇拜，实际上也就是对性的崇拜，对性交、生殖、性器官的崇拜。
第三章 生机勃发的年代——那时我们还没有学会撒谎
华夏先民不撒谎的年代，可能应该从女娲和伏羲那阵子算起。女娲被先民崇拜，当起于她跟伏羲性交，繁育了后代。“补天”之说纯粹是后来整理的“先进事迹”，至于“抟土造人”，那更是有意文饰、歪曲历史了。《周礼·地官·媒氏》中明确规定，担任“媒氏”一职的官吏，负有这样的职责：仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。男女在每年春二月的欢会中，可以自由择偶，不受约束地性交，是谓“奔者不禁”。无故不参加交合者，将受到惩罚。官方举办这个活动的目的是：解决“男女之无夫家者”的性饥渴，使天下得以“内无怨女，外无旷夫”。第四章 思考责任——人类变狡猾了履癸，又名桀，夏代的最后一个君主，在位时间为公元前1818～公元前1766年，活动年代正好相当于古巴比伦第六代国王汉穆拉比（前1792～前1750）活动的年代。夏桀在中国历史上没有什么建树，但却留下了性闻方面的不良记录：“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三野……”若以当时的总人口计，夏桀关在自己后宫的姣好女子，要占总适婚女性的将近2%。第五章 要求秩序——只有男人才这样说
设想一场体育比赛，如果参赛双方当中有一方同时也就是裁判兼规则制定者的话，会发生什么情况？作为参赛者，他喜欢压倒对方；作为裁判员，他会不断向对方亮黄牌；作为规则制定者，他一开始就会弄出一部对自己有利而对方必败的游戏规则。
可笑的是，全世界的男人都对女人玩这套把戏。更可笑的是，在这场“体育比赛”中，虽然女队还没有上场就已经预判为败方了，但规则同时又规定她们永远不能退场——因为男队需要她们陪练！这就是父权制社会的文化操作。父权，意味着什么都归男人：文化、财富加女人。第六章 黑暗的中世纪——文化与止痛药膏第七章 工业化有什么好处——让西方人先走着瞧后记
