糊纸是门艺术菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。还与韵光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏干。』五代词人李璟的《摊破浣溪沙》中，对珍贵之生命的消逝，抒发别离的哀感与孤寒寂寞之情，令人感同身受。
慎终追远的观念，一直深植在国人的心中。不仅具有道德教化的功效，而且，人死则灵，敬祀鬼神，以祈福寿平安，也一直是民俗中重要的部分。在祭典仪式中，除了安排的贡品之外，再加上一些糊纸的冥器，更增显隆重的气氛。
糊纸技艺发源自汉朝，不过当时并不十分盛行，一直到唐朝李世民时代，才在首都长安城内开始盛行。纸乃是中国的大发明之一，在国人的创造力之下，将纸剪成了平面的花饰；或辅以竹枝，建成了立体的造型。无论是用在丧葬祭典，或是喜庆节日；无论是平面的，抑或是立体的，这类用纸制出的各式用具，本省均称为「糊纸」。一般而言，用在喜庆祭典中较少；而用在吊丧礼仪中，则较占多数。
依照台湾的习俗，一般「糊纸」使用的场合，大致可分为三类，
一是岁时祭神：在普渡、建醮时，也有糊纸山岳，高约一公尺，大致有金山、银山、经衣山、观音山、六宿山等。金山、银山是分别以金、银柏糊贴，成山岳状，为赏赐孤魂的冥币。经衣山称「孤衣山」，又可称为「裤衣山」，其上糊贴许多经衣，以供孤魂所需的衣料；六宿山则是在建醮中「安龙谢土」时使用。这些均是为孤魂野鬼而设，故放置於到场之外。
二是喜庆节日：至於喜庆节日的场合，用到糊纸的，多见於元月十五的元宵灯节日。各地方的庙宇，往往搭结灯棚供民众观赏，还有婚庆、年节等，也会有花灯装饰。种类繁多，不胜枚举，凡眼所能见，手所能触，几乎没有不能用纸糊出来的。
三是吊丧礼仪：在吊丧礼仪中，糊纸广为使用。所谓「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，丧葬习俗发展至今，已有一套规矩，而糊纸更在丧葬仪式的过程中，扮演著重要的角色。例如「灵厝」的外型，有旧式传统建筑的形式，也有新式洋房的形式，并配合花园、庭院、喷水池等，应有尽有。依照顾客的要求与艺者的习惯，在细节上各有不同的表现方式，但需注重对称平衡的原则。如果，为求隆重，还可糊成「三进厝」、「五进厝」的大手笔。
糊纸的制作技术，包含了纸艺的精华，糊纸作品的本身，就是一件工程浩大的纸艺、竹艺手工艺作品。在彰化市、鹿港、台南市、新竹市的老街上、艋舺龙山寺的附近，尚有全台湾最古老的糊纸店，在台北市牯岭街也有两、三家糊纸店。
白纸糊成的厝屋、楼阁及一切奴婢、跟随仆从及纸轿等，在丧礼撤灵后，点一把火……将这些作品烧为灰烬。生与死，制作与毁灭之间，都只在刹那之间……在这刹那里，却看到死离的苦痛，和不忍诀别之情的自然流露。「糊纸」的行业，在这些民俗的陪伴下，也继续向前迈进。
随著时代演进，各种清明葬仪用品也日趋新潮，除了传统的金银纸钱外·纸扎手机、家电、笔记电脑，甚至一比一仿真汽机车、脚踏车，都成了先人身后生活必需品；本坛便以自身历代数十年纸糊经验，提供多样现代化礼仪祭品，是清明祭祖另类选择。金银纸钱是清明祭祖必备祭物！不过伴随阳世科技进步先人生活品质也随之提升·。各式各样的纸糊家电、轿车、通讯用品，成了扫墓时子孙表现心意的虔敬象徵。
以往只有在先人托梦时，阳世子孙才会依照祖先需求。焚烧实物孝敬·。不过自从葬仪用品现代化后·只要客｝＼提出图样，师傅便可按图索骥，制作各种新颖的纸糊祭品。！最近清明将至，现代纸糊盘品需求大增：除了一般服饰、楼房、家电之外，还有民众因往生父母没出过国！要求制作一架纸飞机，还必须配备驾驶一名，作为先人「度假」之用。
与本坛配合的纸糊师，本身扎纸功力长达三十年以上，日前有民众下单订做一台越野车，说要给过世的儿子「兜风」。纸扎机车难度颇高。本坛竭尽所能完成达到客户要求。·礼仪用品现代化后，虽然对传统纸钱业者影响不大，但却忠实反应时代脚步·。别小看纸扎葬仪用品！一台纸糊脚踏车要价与真品无异，「一分钱一分货」除表现师傅手艺精湛，纸屋的必须一来可慰藉亡者在天之灵．也是子孙奉飨先人一片心意
现在的各个领域该称艺术都得到了很好的重视和保护，然而存在于民间的一门艺术，一门关心民俗的糊纸却始终没有享誉其该有的荣誉，这似乎是还没被发现，所以在这里想为争取该手艺能够得到发扬，继承，宣传。
