释义词目：自祭文
拼音：zì jì wén
基本解释
为自己逝去而准备写的祭文
原文岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素犊，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
译文丁卯年九月，天气寒冷，夜长，气氛萧瑟，鸿雁南飞在途中，草木发黄凋零。陶子将要告别人世，永远归于土地。老友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。烧好鲜美的菜蔬，献上清醇的美酒。看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。呜呼可悲呵！
茫茫大地，悠悠高天，天地生万物，我才得以成为人。自从我降生，遇到的都是贫贱之命，饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着夏天的衣服。带着欢乐去山谷里汲水，一路唱着歌背负着柴禾，柴房是昏暗的，从早晨到夜晚一直不停地干着活。春去秋来，在园中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。高兴地看书，快乐地弹琴。冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。快乐地接受老天给我的命运，顺从本分，一直到死。
只因为人生只有这一百年，人们才爱它。害怕一事无成，贪爱、珍惜时光。活着时是世上的珍宝，死后还被人思念。可叹我与众不同，想法竟与别人完全相异。我认为别人对我的宠爱不是自己的荣耀，别人对我的玷污也不是我的耻辱。在破败寒酸的茅庐里依旧傲兀，痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。如今我死了，可以没有遗恨。到了百岁的年龄，一心向往深居简出，因为老而死了，有什么可以再留恋的？时光飞逝，死了已与活着不同。亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。把我葬在野外，让我的灵魂安宁。
我的鬼魂在暗中行进，我的坟墓在旷野冷冷清清，宋臣造墓过于奢华让人耻之，王孙入葬过于简单，让人笑之。死了就空空如也，感慨也已遥远，不起坟，不植树，日月也就这样过去了。不看重生前的赞誉，谁还会看重死后的歌颂，人生实在很艰难，死又算得上什么呢？呜呼悲哀啊！
鉴赏祭文，向来都是生人写哭凭吊死者的。晋人狂放，喜爱完自己作祭文和挽歌，不但不以为嫌，反以此表示自己勘破生死的旷达清通。一时之间，此习蔚为风尚。如袁山松每次出游，都命左右随游者作挽歌，边游边唱。陶渊明在这《自祭文》外也作有《挽歌诗》。此文作于元嘉四年（427）九月，人常以为陶渊明卒于此月，但朱熹《通鉴纲目》说，他卒于此年十月，是文乃卒前两月，自觉身体衰微时所作。
在这篇祭文中，作者对自己的生活情状、性格志趣和人生理想作了总结性的抒写。在作者看来，人要长有欢乐，必须乐天委分，也即顺应自然，只有顺应自然，才能做到赏不为喜、罚不为忧，享清明之心境而无物欲之牵累。正是带着这种通达的认识，他不骛外求，敛情抑性，专意于自然，于是负薪汲饮、耘耔繁育，在他皆有乐趣。同时，他能绝去世人常有的叹老嗟卑，现实地看待生命，勘破生死大关，以欣悦而又安详的心境，回归自然。
本文在写法上也有自己的特色。受祭文这一体制的限制，通篇用了简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富。且句中多次换韵，整齐中见变动，使文章显得潇洒飞动，这对传达作者淡泊的性情、高洁的人格无疑是很熨贴的。另外，本文情感之真朴，文风之茂实，也很有特色。陶渊明写了大量的田园诗，在这些作品中，他描写“躬耕自资”的乡居生活，讴歌大自然，这篇祭文虽与诗歌存有文体样式的不同，但它在抒情言志之真实、贴切和自然方面，与《归田园居》、《饮酒》等著名诗篇却有异曲同工之妙。昔钟嵘《诗品》称赞陶渊明“每观其文、想其人德”，本篇尤为亲切。
（选自浙江教育出版社《古文鉴赏大辞典》李宗为撰稿）[1]
作者简介陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
