艺术简介 井陉颠杠，又叫抬杠。是主要流传于河北井陉县一带的民间“迎神赛会”的仪仗形式；最早产生于庙会祭神时抬的祭品，后来演变为一种表演艺术。一般是在花会和庙会上表演。花会演出是娱乐性表演，比较随便。庙会上祭神的仪式，有许多讲究，形成了一定的程式。过去，雪花山碧霞元君庙会的抬杠表演称“演驾”，表演时要抬上神驾（神像），神架之前还有种种仪仗。赵庄岭火神庙会的抬杠叫抬“皇杠（皇纲）”，要有1000余人参加表演。最前面的仪仗队有皇家气派，数十面彩旗、龙风大旗、大帅旗、万人伞、龙虎牌、回避牌、肃静牌、金瓜、铀斧、朝天蹬，还有庞大的吹奏乐队。仪仗队后是神驾(火神象)，神驾后为杠队，杠队中“押纲官”，身系串铃、手扬马鞭，装束犹如七品芝麻官，负责查验运送的贡品，还有四名“衙役”跟班护纲。杠队之后是各种“伴驾”文艺节目，诸如拉花、竹马、旱船等等数十种。赵庄岭火神庙会的缘起，与“皇纲”有关。押运献给皇上贡品的“皇纲”在赵庄岭忽遇天上落下的火球，险些被烧毁。皇上知情后，在赵庄岭赐修火神庙一座，庙成后皇上献贡品敬神，这样世代相传，形成了赵庄岭火神庙会指“皇纲”
表演。[1]
表演形式 抬杠之所以称“颠杠”，是因其表演特点，突出了一个“颠”宇。其道具是杠，一盘杠由杠杆、箱架、箱、箱环、顶旗五部分组成，重量一般在40公斤左右，木杠杆长度为4米半左右。表演时是两人抬一盘杠，有数十盘杠列队表演，最多时达48盘。演员们抢着一盘盘杠边行进边颠动杠箱，让人们欣赏“颠”的艺术，故名“颠杠”。几十盘杠，要同时颠起，同时落下，发出整齐划一的“啪”、“啪”的声响，显示出极强的节奏感。庙会的指杠，在最后“落驾”时，表演出现高潮，旗锣伞扇等围成一大困，数十盘杠“穿十字”、“走连环”、“掏剪子股”，队形千变万化。同时，演员各显身手，争相施展各种绝艺，或是两个演员配合默契，杠在左右肩上瞬间交换位置，叫“换杠”；或是两人面对面将杠置于咽喉处，叫“城杠”；
或是杠在肩上颠至头顶并在头上转圈甚至再颠至另一人头顶，为“顶杠”；或是两人背对背，杠在头顶经过背部逐步颠至臀部，为“搓杠”；以及杠在臀部转圈，称“驼杠”等等。颠杠的特点是以雄浑而取胜
，几百人乃至上千人参与表演，人数之多，声势之大，令人赞叹。[1]
历史沿革民间流传 民间流传，河北省井陉县赵庄岭的颠杠“抬皇杠”产生于明朝嘉靖年间，距今约有500年历史。相传明代武宗病危，急召外巡的朱厚熜还朝继位，正月二十四夜里，朱厚熜途经赵庄岭村时遇到贼兵劫杀，他躲到该村的火神庙才躲过劫难。朱厚熜登基后（年号为嘉靖）拨皇银重建火神庙，并钦定于每年正月二十五为祀典之日，自此赵庄岭火神庙庙会诞生。相关记载关于井陉颠杠相关杜撰记载解析：朱厚熜继位前后之事，《明史·世宗》记载颇详；“武宗崩，无嗣，慈寿皇太后与大学士杨廷和定策，遣太监谷大用、韦彬、张锦，大学士梁储、定国公徐光祚、驸马都尉崔元、礼部尚书毛澄，以遗诏迎王于兴邸。”也就是说，由朱厚熜继位是慈寿皇太后与大学士杨廷和之意，而非武宗之愿，显然也就不存在急召之事。再朱厚熜“父兴献王祐杬，国安陆”， 其还朝时的始发地也是“发安陆”， 安陆位于湖北省东北部，其还朝的路线也不可能经过井陉。至于其外巡到井陉，可能性更是微乎其微，当时的朱厚熜虽贵为王子，其领地必竟只是安陆，如果说有特殊情况的话，武宗也不尽可能派一个当时只有15岁的孩子外巡。自然朱厚熜在赵庄岭村遇贼兵劫杀之事也就无从谈起。 朱厚熜与 “抬皇杠”是如何联系起来的，不得而知。艺人所传“抬皇杠”与神宗有关还多多少少有一点影。明诸帝虽大多崇信佛法，但曾赴五台山的只有神宗，其于万历二十八年，在五台山设龙会，召如馨和尚“复延至五台，为开皇坛说戒”，且“敷座之日，祥云盘空，帝心悦豫”（《一梦漫言》·古心律祖三昧律师略传）。此为神宗路经井陉提供了可能。神宗表面是一位“深居二十余年，未尝一接见大臣（《明史》·神宗）”的“甩手掌柜”，内在却是一位广搜民脂民膏的主儿，哪怕“群臣屡谏，不听（《明史》·神宗）”，一意“遣中官开矿于畿内”、“命中官榷税通州”。如此露骨之举，自然会招来投其所好者，其就是轻装外巡，回朝时也会有一支“纲”队相送。由此提供了让村民看到这种特殊的皇家仪仗形式、为后来再现“抬皇杠”的可能性。[2]
