【原文】郁离子曰:“树天下之怨者，唯其重己而轻人也。所重在此，所轻在彼，故常自处其利而遗人以不利，高其智以下人之能，而不顾夫重己轻人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得，则争。故争之弗能，而甘心以让人者，势有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也。势至力足而有所不为，然后为盛德之人，虽不求重于人，而天下之人莫得而轻之。是谓不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其能以骄，有不自己出，则不问是非皆以为未当，发言盈庭，则畏之者唯唯，外之者默默焉。然后扬扬乎自以为得，而不知以其身为怨海②，亦奚益哉？昔者智伯③之亡也，唯其以五贤④陵人也。人知笑智伯而不知检其身，使亡国败家接踵相继，亦独何哉？” (选自《郁离子·卷下》)
【注释】①树怨:招致别人怨恨自己。
②海:某种情况积聚集中之处。
③智伯:晋国大夫，权倾一时，后为政敌所杀，在历史上是才有余而德不足的典型。
④五贤:指智伯有美髯长大(仪表堂堂)、射御足力(身体强壮武艺高超)、伎艺毕给(多才多艺)、巧文辩惠(能言善辩)和强毅果敢(很有决断)等五个方面胜过别人。
【练习】1.解释文中加点的词语①重()②轻()③然()④矜()⑤奚()⑥陵()
2.用现代汉语翻译文：①非夫人之本心也。
3.按照作者的分析，在名利面前“让人”的原因具体有几种？
4.盛德之人为何能够使“天下之人莫得而轻之”？
答案：
1.①以……为重，看重。
②以……为轻，看轻。
③这样。
④夸耀。
⑤同“何”，“哪里”的意思。
⑥同“凌”，欺侮，侵犯。
2不是这个人的内心所愿意
3.有两种。一种是因为自己才干不及别人或其他方面的力量不足，只好“让人”，这是一般人的“让人”；还有一种是尽管具有足够的才干和力量，却能够克制约束自己与人争名利的欲望(本性)，于是能“让人”，这是盛德之人的“让人”。
4.因为他尽管有足够的才干与力量从别人那里争得名利，却能主动不与争，显然超越了一般人的处世境界，所以会受到敬重。
【译文】郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人;用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的欲望不能得到，就争夺。因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。今人有的自找怨恨，自恃他的才能而骄傲，只要有不是自己发出的，就不问是非都认为不当，发言满庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，对他见外的人就默默不语了。然后满脸喜气自以为得意，而不知道因此他自身成为怨海，这又有什么好处呢？从前晋国智伯的灭亡，是由于他凭着五贤欺侮人。人们只知道讥笑智伯，却不知道检点自身，使亡国败家的悲剧接连发生，又是为了什么呢？”
【评语】做人应首先认清自已，把自己放在适当位置。不要凌驾于他人之上，应相敬相重。看重自已而轻视别人，贬低他人以抬高自己，甚至不择手段地打击排斥他人，只能导致四面树敌，置身于防不胜防之中，而最终结果便是自取灭亡。
