篮兜，地处揭阳市榕城区仙桥。乡西南有仙桥山、紫陌山，东北有榕江和仙桥河，可谓山清水秀。因此历代人文蔚茂，乡民从自然环境和地理因素中受到“高山 流水”潜移默化的薰陶。清代后期，篮兜乡享有“十门九华侨”的称誉，由于民丰物阜，精神文明自古兴盛。
相传，在明正德以前，官溪都篮桥乡有郑、王、邱、巫、许等姓共居一村，时有大姓欺小姓，强房凌弱之事发生。当时，郑家有一孩子，名叫碧河。据说，他出世之时，有一五彩大气泡，金光灿烂，馨香扑鼻，从仙桥溪顺流入篮桥港，漂至郑氏故居面前溪便不见了，此时，恰好郑碧河哇哇落地。因此，大家祥光宝气的彩泡漂进郑家，将来此子定是不凡人物。
郑碧河渐渐长大，果真长得聪明伶俐，才华出众，因此引起外姓一些心地不良之人的妒忌。他们认为郑碧河日后若成大贵，他们就不能在这里居住，也便产生了暗害他之恶念。
有一年八月，村中一户姓王的父子四人到田中车水灌田。他们安好车后，直等至正午仍不见不涨。王大伯着急地说：“初一十五，日午潮水返，今天是十五，为何这里还不见半点水到！”便拿着锄头走到水沟口看情况。可当他走至半途时，忽见沟中的水象被一堵无形的墙壁堵住，从沟外涌来的水截然壁立地停止流动。王大伯正在惊奇，但定睛一看，猛见无水之沟中有个孩子被河泥埋剩一个头颅在外面。他急忙下去将孩子救起来，原来却是郑家的小碧河。说也奇怪，当小碧河刚被救上岸时，静止壁立的沟水立时哗哗地涌入沟内。五大伯是个厚道人，见状，不禁欢喜地说：“吉人自有天庇佑啊！”当下，忙把碧河送回他家中。郑家对王大伯救孩子之恩，真是千感万谢。原来，暗害小碧河的是别姓几个恶棍。郑家得知后，认为还当以和为贵，遂隐忍不言。
后来，到了嘉靖年间，郑碧河上京应试，得中进士，授职翰林院编修。衣锦荣归时，即备厚礼上门拜候王家大伯，以感谢他昔日救命之恩。昔日那些欲害碧河之人，觉得无颜在这里居住，遂纷纷迁走。王家见别姓都迁往他处创业，也决定移居。郑家闻讯，急忙上门挽留。王大伯道：“这里乃是贤侄发迹之圣地，必归你们发展大业。”郑家之人虽苦苦挽留，可王大伯却决意要迁。郑家只好厚赠钱物，以作他们别创新居之用。王姓之人直搬到榕江岸沿，与榕城河相望处别创新村。
篮桥地方全归郑氏一姓聚居之后，郑碧河为纪念海阳县山兜村林大钦有一段不寻常的墨谊，特把篮桥乡改名为“篮兜乡”，王家之人因篮兜乡是他们祖居、旧土，又是王郑结谊之地，遂把新村命名为“望兜”，以纪念王郑深厚之情谊。
据《揭阳县志·续篇·人物篇》载：郑一初（ 1476—1513） 字朝朔，揭阳县官溪都（今榕城区仙桥）篮兜村人，明弘治十八年（1505）进士。越年正德登极，刘瑾用事，不谒选，归故里于紫陌山筑“紫坡台”，讲授理学，自号紫坡……
郑一初少年时，其父便在紫陌山(又名“鸟木山”）下，建筑了一座宽敞房屋，为他营造舒适的环境读书学习。还延聘知名塾师到书屋教授儿子学业。其时，附近的古溪、槎桥、官湖诸村的富家子弟，也到紫陌山与一初同窗共读。这房屋人称“书屋”。
郑一初于明弘治十四年（1501）上省赴试，得中辛酉科举人；又于明弘治十八年（1505）高登顾鼎臣榜进士。
郑一初中进士，为官之道讲正气，重名节。当时，恰逢朝廷正德登极，皇帝年少，宦官刘瑾擅权，纲纪败坏，朝政日非。一初不愿与阉党同流合污，毅然借故辞官，回到故乡揭阳。回家后，郑一初决心创办书屋，培育人才，以耕读教育族人子弟。他修筑紫陌山下书屋，取名“紫坡台”。不仅招收村中弟子，也招收邻近村寨子弟，在紫坡台读书学习。
紫坡台书屋，地处紫陌山南坡，山上遍植林木，终年郁郁葱葱；前面沃野田畴，一眼望不到边；门口还有鱼塘数亩，翠竹婆娑，绿柳依依，湖光山色，环境清幽，真是治学读书的理想之处。在紫坡台书屋，郑一初喜欢清闲淡雅的朴素生活。他不仅自己讲课授业，还聘请名师，为治子讲学。时有官溪都汤前村举人史智，也应邀在紫坡台书屋任教。郑一初治学严谨，既授理学及经史子集的儒家学说，也教学生为官做人的道理。平时他还要求学子，勤于耕作，刻苦努力，励志进取，不图虚名，重真才实学。这期间，紫坡台书屋培育了很多名人贤士。
郑一初在京都时，拜王守仁为师。不但聆听其讲学，还常与横山、若溪诸学者贤士，相互学习，质疑探讨研究，情谊甚笃。对前人的理论观点，他都力求领会理解，其探究学问的精神，深受学者同仁的尊敬。郑一初在朝为官，刚正不阿，廉洁奉公。有一次，重庆有世德乡人因犯案入狱，恳托人找郑一初帮其解围，并许以重金馈赠，要求代为说情。一初查知此人犯案属实，断然拒绝为其说情。他还说：“为人在世，名誉道德最为重要，如果昧着良心办事，是骗不了鬼神的。谁敢为了私利去为你说情呢？”明正德八年（1513）郑一初病情加剧，呈报朝廷，请求乞假回家养病。不料在归家途中，病情恶化，当年农历八月十四日，病逝于杭州，殒年三十八岁。
郑一初英年早逝，朝野为之痛心。时明哲学家、教育家、鸿胪寺卿、兵部尚书兼都察院左都御史王守仁，亲写挽轴“柏音如在”，专程由南京送来，深表悼念。“柏音如在”挽词有这样的解释：汉代时御史官舍遍植柏树，鸦雀在树上筑巢。后人便用“乌府柏台”代称御史府第。王守仁用“柏音如在”作挽词，既指逝者身份，又褒扬郑一初的风范犹存，音容宛在，寓意深切。
王守仁还亲写一篇《祭郑一初文》，文中有“……克念刚是，隐词奥义，相与剖析，探本穷源，夜以继日，昔迷今悟……古称豪杰，无文犹兴，有如君者，无愧斯称……”赞扬郑一初的为人和学习精神。薛侃也撰写《祭郑一初文》到其墓前敬拜。表达对郑一初的敬仰之情。
纵观郑一初的一生，少负壮志，注重实学，文才过人，创办紫坡台书屋，开一代兴学育才之风，培养了很多贤才俊彦。其子郑大仑，出自紫坡台书屋，积学笃行，博学多才，中嘉靖元年举人，出任德清县教谕，编修《揭阳县志》，与哲学家、兵部尚书湛若水同窗于国子监。后来，厌弃“举业”，传承紫坡台办学遗风，在飞凤岭下创办书屋，潜心治学，培养了很多出类拔萃的英才，林大钦、郑一统等就出其门下，他的书屋被后人誉为“状元书斋”。
仙桥办事处篮兜村是一个行政村，由红隆、红明、红星、红辉、红光、红蓬6个自然村组成，篮兜村东与槎桥接壤，西近梅云，南临仙桥河，北邻顶六村，是揭阳重点侨乡之一，旅居海外侨胞和港澳同胞达2万多人 ，村民中约有80％的人家属于侨眷。据传东晋时村中已经有多姓聚居，取陕西篮田县境之篮桥名称， 取名篮桥里，至明嘉靖年间，全村已通为郑姓。相传海阳县山兜村人林大钦，自小家贫，聪明好学， 极有文采，时篮桥里人郑一统家中较为富裕，郑一统父亲爱极爱林大钦之才，故将其接到篮桥里郑氏 家塾“仰斗书屋”与其子郑一统同受业于名儒郑大仑，后林大钦中了状元，郑一统进了翰林，二人同 窗数载，成为挚友，双双成名，震动乡里，后人为纪念郑一统（篮桥里）和林大钦（山兜），将篮桥 里改名为篮兜。1950年蓝兜属安乐区，1957年撤区改属蓝兜乡，1958年属安乐乡，同年改属安乐公社 ，1961年属仙桥公社，1983年属仙桥区，1986年撤区改属仙桥镇，2004年撤镇改属仙桥办事处。
全村大约有2000多户人家，一万多人，农业以香蕉为主。村内资源有建筑材料优质红涂和白瓷土，原 在村中设有水泥厂一座，不过现在已经下马。个体私营企业有200来家，主要以经营废铁、铝制品、五 金、塑料等为主，仙马路（俗名罗马铁街）中约有三分之一就属于篮兜村，通过该村的主要公路有榕 华大道。 村中原有住房基本都是砖瓦平房，自从榕华大道开通以后，村里开始建设了不少钢筋砼结构的多 层房屋，比较漂亮，近年，村已经将村民责任田分配给全村的村民，部分已经建为住宅，可惜缺乏专 业规划，所以新住宅区显得比较凌乱，而且，缺乏基本的公共生活设施，比如说排水排污没有统一规 划设计、分步实施，相比其附近的“金三角”来，蓝兜村的城市化进程显得比较低层次些，可持续发 展的潜力不强，这是有待改进的地方。篮兜村在1980年基本实现了吃“自来水”，在1983年由华侨捐 赠建设了“东华园”、“西侨宛”、“甫馨园”等三座老人休闲室。揭阳建市后，由村出资建设了“ 篮兜学校”，为仙桥的中心学校，环境相当幽雅。
篮兜村东南有“茂林”，为古揭阳名胜之一，有古迹“仰斗书屋”，位置在今仙桥戏院，为明代 状元林大钦年轻时的读书处（后曾有人在参观了此地后，写下了““人岂仙桥重，地因太史灵”之佳 句）；村西侧有紫陌山，“紫陌春晴”为揭阳古八景之一，北侧的紫坡台，系明翰林郑一初讲学处，山 阴有紫月庵（宋）遗迹；村中有嘉靖间御史郑一初故居和御史家庙，庙中有兵部尚书王守仁、林大钦 等题匾3快。还有宋代辕门楼。近年，有村民在村北侧仙桥河边办起了“茗香园茶座”，环境非常幽雅 ，吸引了周边各处的村民来这儿休闲。漫步篮兜，到处都可以看见成遍的香蕉林，在这儿，仰望星空 ，不时可以看见蓝天白云飘. 篮兜村因林大钦和郑一统双双成名而响名潮汕内外，仙桥篮兜村郑氏家庙（含御史祠、紫坡台） 已经通过揭阳市第二批文物登记单位审定。
篮兜村村公路主要有省道1930线、榕华大道榕池路段、仙马路（罗马铁街），还有在建的西接 梅云的环市南路等。
昔在１９２５年，篮兜归侨与侨眷，在乡中就成立“青乐部”。由郑沛霖首先倡议组织，四社参加者约数十人，以乡中宗祠“郑氏家庙”为会址，乐器由爱好者自备。自此，每逢节日、农余，乡中到处有丝竹之声。老一辈的头弦手郑耀昌，远近闻名，曾在印尼、缅甸公开演奏，轰动全埠。似洞箫见长的郑大弟，笛韵清悠足以引凤。郑再盛的椰胡，拉奏起来，其弦音可代替他的语言。当时年青的扬琴手郑序祥，令揭阳的已故琴王陈成豪先生，惊叹称绝，其技艺达到炉火纯青，序祥还是一位技巧熟练的头弦手，曾在大合奏中，弦突然断了一线，但他毫无歇手，而是以单线继续演奏，三催三拍，演至曲终，四座皆叹为观止。当年的“青乐部”远近闻名，他们农闲过乡串里联谊会乐，到处博得人们赞美。
１９３５年以后“青乐部”逐渐扩展，队伍壮大形成全乡性的福利队伍，改名为“篮兜俱乐部”。 抗日时期，俱乐部曾中断，会员有的出洋、有的投入抗日工作，但是留在家乡的爱好者，仍在乡中自己闲间不时习奏潮乐，优美的弦音，又引动了青少年一代，带出了新一代的乐手。直至抗日胜利，乐声又逐渐活跃起来。
１９４９年解放，新人新声大量涌现，此时乡政领导组织解放“三庆”游行队伍，老乐手带新乐手，合组成锣鼓队伍，入城游行庆祝。１９５３年，乡政成立了“篮兜潮剧团”，弦乐队伍更加壮大，全团近百人，经常至邻近各乡友谊演出，多次上城会演，获各界好评。乡中华侨郑武昌又捐赠戏具资金，群众大力支持，乡政领导高度重视，因此剧社编演的戏文曲韵全乡人民几乎大部分会顺口传唱，潮乐盛极一时。
１９５８年，随形势的要求，剧社改为“篮兜文工团”。经常深入田头演唱，形式小型多样，有潮乐、清唱、短剧，到处游击演出，那里需要，全团便轻骑到那里演出，乐具由乐手随身自带，忽东忽西，每日锣鼓音乐在田野与乡中回荡，虽历经大跃进人民公社，生活困难，但潮乐组的弦声鼓点仍然不断，坚持不衰。七十年代又改为政工组，乐团落乡串巷，相声、短剧、小演唱、小型多样，配合运动会场，十分活跃。
１９８０年以后，改革开放强音入乡，乡政领导全力投入抓经济的发展，尤不忘人民的精神生活，每逢年节都举办潮乐演奏、潮曲演唱，使新一代的人材又大量涌现。
进入九十年代，乡政领导，致力经济，又投入基本建设，修整寨容，首先建立了四社的四个老人室：东社成立“东华团”乐组、西社“西侨苑”、南社“南馨园”、北社“北华苑”。以上四社共成立了四个潮乐组，每社都有一套完整的乐器，由公款和私捐购置，每社又有供应一定的活动经费。各乐组经常合奏，联合会奏，互相交流，互相促进。
１９９２年以来，乡政领导郑义和，更加关心支持，领导全乡四社，合组成立“篮兜潮乐社”。至此，乐社更加正规发展。会员来自四社爱好者自由参加。每周一、三、六三晚定期在“郑氏家庙”训练演奏。形成制度，风雨无阻。乐社有二套完整乐具，光大斗锣就有四十面。乐社由郑潮高、郑鲤鱼、郑玉耀等负责领导，乡书记郑义和亲手抓，服务经济建设和宣传工作，进一步健全制度，精选人材，新老结合，使技艺日益提高。乐社有良好乐址，人员素质较高，并提倡虚心学习的风尚。因此，连年来，得到城镇及各乡的乐社、乐友的敬重，乐社先后和“榕城国乐社”，榕城其他乐友以及普宁、棉湖、渔湖、炮台、西门外和附近各乡的乐社，举行会奏，互相交流，取长补短等联谊活动。
目前，全乐社有六十多名成员。１９９３年以后，乐社承蒙潮汕的潮乐界老前辈王安民先生的多次莅临指导，使篮兜乐队出现新的面貌，其中王老先生的关门弟子郑潮高，在王老的悉心指导下，其头弦不亚过去的老一辈，每次的大型演奏或外出表演都深得同行的赞赏，行家们都认为“青出于蓝”，是篮兜乐界的希望之星。头弦新秀郑周光，经常在业余戏剧班伴奏，为适应伴奏需要，他勤学苦练唢呐吹奏技法，不管韵律节奏如何变化，连续反复不管时间多长，周光的唢呐都能一气呵成，悠然自在，吐气吞气，毫无破绽，观者、听者谁也不知他的气量从何而来。青年大鼓手郑杰，有雷霆万钧之势，忽而千军万马，忽而旁敲侧击，姿势优美，鼓点刚柔相济，不管是［将军令］还是［抛纲捕鱼］，是［柳青娘］还是［小扬州］。他都能得心应手地指挥演奏，是一位颇有天赋的鼓手。在全乐社中还有郑惜林、郑两武、郑鲤鱼、郑义和（兼）、郑玉辉、郑柔顺、郑名葵等等，他们都是新一代的乐手。有的乐手，一专多能，文武双全，虽谈不上成名成家，但从发展的趋势，他们都是乡中乐界后来居上者。历年来，乐社取得如下成
绩：
１９９１年乐社参加市区文艺会演，获优秀奖。
１９９２年组织全乡千人的游行锣鼓队进城，轰动全县内外。
１９９３年国庆参加区会演，潮曲清唱配乐，十三岁儿童郑庆丽及郑毓敏获演员一等奖；音乐获演奏奖。
１９９５年参加榕城区举办的“音乐欣赏会”演出，欣赏会共八支队伍参加，篮兜乐社是全区仅有进城参加的农村乐社，演奏的节目受到与会的专家、学者及同行的一致好评。
篮兜的丝声竹韵，回荡至今已有７０年历史，从小至大，从不完整到健全，其历程曲折，能够长盛不衰，这是人们一致认为这个“乐”字是正当的娱乐，领导重视、父母拥护、群众支持。从历史的事实都说明，有了音乐，促进全乡友好团结，人与人之间温馨快乐相处；对外成为友好往来的桥梁；弦乐的作用，连结了过区过长留乡中。
