恶
拼音：èwūwùéě
繁体字：恶
部首：心部
外笔画：6总笔画：10
五笔86：GOGN五笔98：GONU仓颉：MCP
笔顺编号：1224314544四角号码：10331
UniCode：CJK 统一汉字 U+6076
恶的定义
在被动个体自我意识不出于自愿的情况下，主动方对被动个体实施《精神》《语言》《行为》的任何一项的侵犯：皆为恶
字义● 恶
èㄜˋ
◎ 不好：～感。～果。～劣。～名。丑～。～毒。邪～
◎ 凶狠：～霸。～棍。险～。凶～。邪～。
◎ 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。
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● 恶
wùㄨˋ
◎ 讨厌，憎恨，与“好（hào ）”相对：可～。厌～。好（hào）～。
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● 恶
（恶）
ěㄜˇ
◎ 〔～心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。
◎ （恶）
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● 恶
wūㄨˉ
◎ 古同“乌”，疑问词，哪，何。
◎ 文言叹词，表示惊讶：～，是何言也！
汉英互译◎ 恶
badnessevilferocityvice
【释义】
①很坏的行为，跟“ 善 ”或“ 好 ”相反：罪恶｜无恶不作｜是非善恶。
②凶狠；凶猛：恶毒｜恶霸｜一场恶战。
③很坏的；不良的：恶劣｜恶习｜恶性循环。
【恶化】 èhuà
向坏的方面转变。
〖例句〗随着病情的恶化，他的情绪日益消沉，身体也越来越消瘦了。
【恶劣】 èliè
极坏：品行恶劣｜手段恶劣｜恶劣的天气。
〖例句〗在南极长城科学考察站，我国科学家在恶劣的气候条件下坚持进行科学考察，取得了很大成就。
【恶习】 èxí
坏习惯，多指赌博、吸毒等。
〖例句〗这几年生活富裕了，一些人却染上了赌博的恶习。
【恶意】 èyì
不良的居心；坏的用意。
〖例句〗你大概误解他的意思了，他只是跟你开个玩笑，并没有恶意。
更多的信息恶＜名＞
（形声。从心，亚声。本义：过失）
同本义
恶，过也。――《说文》
恶上安西。――《颜氏家训》
吾以志前恶。――《左传·定公五年》
君子之遏恶扬善。――《易·象传》
又如：恶恶从短（对于人的过失，不十分苛责，适可而止）
泛指一般罪恶
恶积祸盈。――南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
又如：恶逆（奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一）；恶障（佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶）
恶头儿（罪名）；恶心钱儿（干坏事得来的钱财）；恶孽（罪恶；弊病）
恶人；坏人
元恶不待教而诛。――《荀子·王制》
又如：恶杀
恶 ě 又见 è ；wū；wù。
【恶心】
①想呕吐。
②使人厌恶（wù）
恶 è
①坏；恶劣：～习、～行。
②坏行为；罪恶的事情：无～不作。
③凶狠；凶恶；凶猛：～霸、～战。又见ě；wū；wù。
【恶贯满盈】罪大恶极，末日已到。贯：古时串钱的绳子。
【恶劣】很坏：行为～。
【恶魔】
①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。
②比喻极其凶恶残忍的人。
【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。
恶（恶）wū
⒈通"乌"，〈表〉疑问。哪，何，怎么：路～在？～足道哉？
⒉文言叹词：～，是何言也！［恶乎］从哪里，在哪里：学～乎始，～乎终（学习从哪里开始，在哪里终止呢）？
恶（恶）wù讨厌，憎恨：太可～。深～痛疾（疾：厌恨）。
恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。
恶hū 1.见"恶池"。
恶yà 1.次。
恶 （wù，音勿）
①讨厌，憎恨。《素问·五脏别论》：“恶于针石者，不可与言至巧。”
②排斥。《素问·六元正纪大论》：“恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。”
③畏怕。参“恶风”、“恶寒”。
二（wū，音屋）疑问代词：何，怎么。《灵枢·五色》：“明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？”《灵枢·九针十二原》：“迎而夺之，恶得无虚？”
⑶（è，音饿）
①污秽；凶狠。《素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”《素问·六元正纪大论》：“民病咳逆……嗌干面尘色恶。”
②劣，不良。指疾病或某些病状、体征性质险恶，预后不佳。《素问·玉机真脏论》：“脾脉者土也……善者不可得见，恶者可见。”《灵枢·本脏》：“肝应爪……爪恶色黑多纹者胆结也。”
③凶暴不良，与“善”相对。《灵枢·本脏》：“凡此二十五者各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。”
④丑，与“美”相对。《灵枢·本脏》：“厚薄美恶皆有形。”
佛学知识【恶】
（梵pa^pa、pa^paka，藏sdig-pa）
指能招引可厌之果之不善法。三性之一。与善、无记相对，与不善（akus/ala）同义。有违理背法、违损自他，与贪嗔等烦恼相应、障害圣道等性质。《俱舍论》卷十六云（大正29·84b）︰‘由此能感非爱果故，是聪慧者所诃厌故，此行即恶，故名恶行。’《法界次第初门》卷上云（大正46·669c）︰‘若人能知恶是乖理之行故，现在将来由斯招苦，则必须息恶行善。’《大乘义章》卷七云（大正44·599c）︰‘顺名为善，违名为恶。’
佛法中，‘恶’可分为五恶、五逆、十恶业等种。‘五恶’，指为五戒所禁止者，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。‘五逆’，一般指害母（杀母）、害父（杀父）、害阿罗汉（杀阿罗汉）、出佛身血、破和合僧（破坏教团），以此种行为能令人落无间地狱，故名五无间业，又作五不救罪；又，此处所说之五逆，与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同。‘十恶业’，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见；此中，前三者是身恶，次四者是口恶，后三者为意恶，若行此十恶业，将落入三恶道。
◎附︰〈十恶〉（编译组）
十恶（梵das/akus/ala-karma-pathani，巴dasa^kusala-kamma-patha，藏mi-dge-babcuh!ilas）指十种过患。即由身、口、意三业所起的十种非理损人之业，与‘十善’相对，又称十恶业、十恶道业。即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。依《大乘义章》卷七、《法界次第》卷上等所述，‘杀生’谓断其他有情之命；‘偷盗’谓盗取他人财物；‘邪淫’谓对非己妻妾行违法之行；以上三种是身业恶行。
‘妄语’谓以言诳他；‘两舌’谓以言构斗，离间彼此；‘恶口’谓以粗恶之言，恼怒他人；‘绮语’谓以乖违道理的巧言，令他人好乐，以上四种属口业恶行。
‘贪欲’谓染着顺情之境，心无厌足；‘嗔恚’谓忿怒违境，心不能平；‘邪见’谓否定因果，抱持僻见，心无正信，以上三种为意业恶行。
前述十种皆是乖违真理，损毁自他，故名十恶。此十恶能起报应，通入当果，故又称业道。此中，口业四种，顺序不定，如《长阿含经》卷九作两舌、恶口、妄语、绮语；《增一阿含》卷四十三、《十不善业道经》等作妄语、绮语、两舌、恶口。此外，其他六恶，在顺序上也有所不同。
另有上品十恶之说，谓十重罪。《大方广如来秘密藏经》卷下云（大正17·844c）︰
‘如人有父得缘觉道，子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人，其母出家得罗汉道，共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来，是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人，是绮语中重。若五逆初业，是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物，是贪中重。邪见中重，谓之边见。迦叶，此十恶道，是为最重。’
《摩诃止观》卷一（下）引此经文，名之为十恶恶。《止观辅行》卷一之五释云（大正46·178a）︰‘若起十恶于中下境尚已名恶，于恩德田名恶中恶。’并举《大智度论》所说为例︰被他人打而报复是名为恶，不被打而打人是名为大恶，打有恩者名恶中恶。