鲍云龙（1226-1296），南宋经师。字景翔，号鲁斋，歙县霞峰（今属安徽省歙县上丰乡霞江村）人。博通经史，尤精易学。宋宝佑六年（1258）举人，景定（1260-1264）进士。后居乡收徒讲学，入元不仕以终。著有《天原发微》、《大月令》、《筮章研几》等。《天原发微》入选《四库全书》。《大月令》、《筮章研几》等今不存。
鉴于秦、汉以来探讨天道之人或拘于数术，或沦于虚无，致使天下人郁闭不解的状况，鲍云龙作《天原发微》，主要是附会周易而研讨天人之关系，阐发天地人神之道理。他先列诸儒之说于前，而以己见辨论其后。依据《易大传》天数二十有五，而立书目二十五篇，博考详究，条分缕析。二十五篇主要内容如下：《太极》篇论述道体，认为太极是万物之本；《动静》篇论述道用，讲万物发展变化；《静动》篇论述用本于体，讲体用关系；《辨方》篇论述方位，认为一年四季运行必孕始于坎位；《元浑》篇讨论万物发展变化，认为万物始终表现为天道运行；《分二》篇讲动静初分，即天地氤氲；《衍五》篇讲阴阳再分，即两仪生四象；《观象》篇探讨四象各生两仪，即八卦；《太阳》、《太阴》、《少阳》、《少阴》四篇敷演邵雍之说，以日月星辰分别配四象；《天枢》篇讨论“大衍之数五十，其用四十有九”之故，以所余之一为北辰；《岁会》篇讲所谓“十二次”，即与“爻辰”说相关的太阳沿着黄道绕地球而所次的方位；《司气》篇讲七十二候，即易经与历法的关系；《卦气》篇讲挂气说，认为焦延寿、京房之学从《太玄》所出；《盈缩》篇讲推算设置闰年闰月之理；《象数》篇讲的是河图洛书为自然数的源头；《先后》篇论述先天八卦与后天八卦；《左右》篇讲左旋右旋之说；《二中》篇讲数字，认为五、六分别为天地之中；《阳复》篇讲复卦，认为“复”为天心；《数原》篇讲数字之变化，认为万变不出一理；《鬼神》篇论辨《易传》中所谓鬼神，认为后世理解之鬼神多非其正；《变化》篇说的是天之道与人之道的变化，认为天有天的变化，人有人的变化。全文以朱熹“主敬”之说作为结论。
《天原发微》广泛涉猎宋以前易学，且多以扬雄旧说为据，不免有些杂芜荒远。但总的来说，全书条理分明，其中于《易大传》义理颇有发明，于象数之学也颇多补正，阐述独到，算得上是一部有用之书。元元贞年间，同乡歙人郑昭祖出资刻印，方回、戴表元分别作序。至于明初，族人鲍宁依据赵汸之说，附入辨正百余条，又作篇目名义，采云龙与方回问答为节要，冠之于首，也算是发扬光大了鲍云龙的学说了。但鲍宁对原文删改较多，已经不是元贞刊本的旧貌了。现在的通行本是《四库全书》本。
鲍云龙还是第一批黄山登顶人之一。据记载，宋咸淳四年（1268年），歙人、国史院编校吴龙翰，歙人、景定进士鲍云龙，歙人、文士宋复一等三人，于秋冬之际，自带干粮，费时三天，涉足丹崖，登上了莲花峰峰顶。吴龙翰事后写下《黄山纪游》一篇，说：“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花顶峰，霜月洗空，一碧万里，古梅谈玄，鲁斋诵诗……飘然有遗世独立之兴。”吴龙翰《黄山纪游》及诗作，为现存最早的游莲花峰的文字。鲁斋（鲍云龙）所诵之诗不详。吴鲍宋此行比明徐霞客早350多年。
