性虐待狂，现在我们将它称之为“性虐待症”是一种非常难以界定的病症。在临床上，性虐待症包括主动的和被动的两种表现。以前法国一个侯爵叫做撒德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的著作里也描写了许多这类性的变态现象，所以，Kraft－Ebing把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为撒德现象（Sadism），中文译为施虐症。１９世纪奥地力国有一个小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），中文译为受虐症。
施虐症病人向所爱的性对象施加肉体上的痛苦和心理上的折磨，从而获得性满足。受虐症则相反，主动要求性对象对自己施加心身的痛苦和折磨，这样才能唤起他的性兴奋和性满足。但是在病和正常之间严格地划一条线非常难。刚才我们已经讲过了，在正常成年人的性生活中，有时在达到性乐高潮时，双方都可出现轻度打骂、掐、咬等行为，如果没有过重的伤害而且不是靠这些行为唤起性兴奋，不属于虐待症。即使真正的虐待症病人，其行为动机也不在于故意使别人或自己痛苦，而是这些虐待可使他们唤起性激动情绪。偶尔遇到夫妻双方一个患施虐症而另一个恰恰是一个受虐症病人，如果伤害不重，恰好互相补充，双方都可得到满足，不过这种情况极为少见。仅有一方是虐待症病人，不论患的是施虐症或受虐症，对方都会不能忍受，这种婚姻是难以持续的。
和施虐症一样，受虐症也多见于男性。潘光旦在我国的历史文献中查阅到不少类似受虐症记载。其中之一是清朝采蘅子《虫鸣漫录》（卷二）中有一个小故事说，有一位富有才华的青年人，喜欢别人用木棍打他的屁股，并从中获得极大的快感。如果几天不被人打一次，就病殃殃的，一点精神也没有。（“吴兴生某，文有奇气，试辄冠军。惟喜受杖，每同志相聚，即出夏楚，令有力者重笞其臀以为快，否则血脉涨闷，恹恹若病焉。”） 这个故事中虽然没有提到这位青年人愿意挨打是否直接与性活动有关，从被打得到的快感来看，可能他就是一个受虐症病人。
西方的文学作品中，有不少专门的虐恋题材的小说和电影，我们通常所说的SM（sadomasochism）就是根据萨德和马索克这两个虐恋文学鼻祖的名字创造出来的 而在中国，由于禁欲主义的深远影响，文学作品中一牵涉到此类话题，就有些犹抱琵琶半遮面了，但尽管如此，如果我们足够细心，还是时不时的能察觉虐恋文化的闪光。王洛宾有首脍炙人口的民歌《在那遥远的地方》，其中有一段是这么唱的，“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。”从这段歌词中才发现，原来王洛宾是多么了解虐恋中的生理和心理快感啊。 当然，现在的研究认为，虐恋之所以让一些人迷恋，原因在于“有一种迷失自我的感觉，痛感快感的结合最终达到狂喜状态”，用现在的流行语来概括，就是——痛并快乐着。 如果不用担心女权主义者愤怒的目光的话，似乎可以做这样的假定——女性更合适作为受虐的对象。 毕竟在完美的虐恋过程中，是来不得双方半点勉强的，尽管从理论上来说，双方可以既是施虐者又是受虐者，但女性天然温婉柔顺的性格以及长年束腰裹脚的习惯，已注定在虐恋的角色定位中贴上了被征服者的标签即便霸道如建宁公主般也不例外，《鹿鼎记》中有这么一段描写：“韦小宝只觉伤口中一阵阵抽搐，怒火又炽，啪啪啪啪四下，左右开弓，连打她（建宁公主）四个光。
其实，从个人内心角度来讲，偶尔让女人在虐恋中体验一下征服者的乐趣也未尝不可，只是如此一来，总是立刻就想到了《本能》里莎朗斯通手里那高高举起的冰锥，转而有些觉得毛骨悚然了。 人类作为一种哺乳动物，其适应优势和策略，主要来自有性生殖，及其复杂漫长的哺乳期——足够好的“容器”的原型。 后来的其他复杂适应优势，都是这种有性生殖和哺乳的复杂化和高级化。但无论后来的行为模式如何高级和复杂，其基本模式是不变的。 所谓精神动力学所最关注的，并非这些细节，而是试图把握高级和复杂背后的基本、简单的动力学是什么。所以，为了探讨施虐受虐的本质，我们不得不退回到生命由无性生殖向有性生殖的那一刻。因为生命得以进化和适应，主要是通过DNA载体或者容器的复杂性和分工开始的。
有性生殖的存在，表明有性生殖具有适应性。有性生殖的第一个前提，就是两个生命的相互吸引，这导致一种主体寻求客体的趋向的假设 进一步地，我们可以推测存在着寻求客体的一种本能，正是这种本能，启动了客体力必多，这是客体关系的原始推动力，也是性化过程的原动力。 第二个前提，是互相吸引之后的吞噬，才能使有性生殖成为可能。所以，客体关系的第二个关键因素，就是相互的吞噬和被吞噬，相信这也将被本能所固定。 任何吞噬，都必然包括吞噬者和被吞噬者，施虐受虐的原型、以及最初的施虐与受虐的主客体就此形成，我们可以将这种促使吞噬和被吞噬形成的本能，称做施虐受虐本能 可以推测，生命的原初时期，彼此互为食物、互相吞噬、带有浓厚的攻击和性化色彩的的这一瞬间，对于生物进化和有性生殖的发展，具有划时代的意义。 但是，如果吞噬导致一个细胞的消失，是必使有性生殖失败，只有在吞噬的同时，又各自保持各自的存在和完整，有性生殖才能够真正实现。 自我存在的完整性是有性生殖存在的必要前提，是后来的个性化发展和形成的基础和动力。
因此，客体关系将在吞噬和自我保存共存、性化与个性化共存的的条件之下形成，并在性化动力的吸引和个性化动力的排斥的相互作用下，向前发展和进化。 超我原则大概就是在这样的背景之下形成的，超我是平衡和妥协性化力量以及个性化力量的法则，相信这种超我也将具有本能的色彩，我们可以称之为道德本能。
因此，客体关系将在吞噬和保存共存的条件之下形成，并向前发展和进化。可以推断，只有服从这种原则的物种，才能够被以有性生殖的物种被保存下来。 施虐受虐是客体关系形成的贯穿始终的基本运动方式，客体关系形成的历史，就是一部施虐受虐的进化史。施虐与受虐的进化，是一个施虐受虐的驯服过程，伴随着去性化、去攻击化、与个性化。
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