易经六十四卦之第25卦 《无妄卦》天雷无妄 下下卦无妄而得 石中蕴玉之象守旧安常之意
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
〖卦意〗无妄卦，阐释不虚伪的道理。当一切恢复正常，又回到真实、不虚伪的无妄时期。不虚伪，当然有利；但也不能保证，一定就有善报，甚至反而会有灾害。然而，不虚伪，是天理、人道必然应当如此的道理；因而，立身处世，必须刚正无私，不造作，不逞强，不存非份的奢望，不计较得失，当为则为，尽其在我，才能够心安理得。
〖六爻占卜〗天雷无妄卦；上乾下震，中存巽艮，雷发于天之下，山之中，巽风扇扬，吹嘘万物，主人甚有威权声誉，雷震惊布，巽风动摇，而减灾眚，凡事不可妄为，最宜谨守，君子则为无妄之象。
旡妄者天灾也，卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象。
疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。
失物：找不到，似已遗失。
诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。
求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。
外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。
决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。
周易卦爻辞原文及白话注解无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。“大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。）
【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
〖释〗乾上震下，卦名称作“天雷无妄”。“序卦传”说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”意思是反回正道，重新开始就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后，接著是无妄卦。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此。
由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换，成为无妄卦，讼卦的“九二”，本来不正，降到初位得正，因为这一变动，由虚变实，自然而且合理；所以称作无妄卦。内卦“震”是动，外卦“乾”是健。这一卦的“九五”，刚健中正，又与内卦中正的“六二”相应。这样动而健的形象，非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和、坚贞，四德具备，当有望外的福。然而，如果动机不纯正，将有弊害，前进不利。
无妄，元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。〖释〗无妄卦，大亨通利正固，如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往。
〖彖释〗无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨。行动强健，内中刚健而有应援，大通顺而且中正，这是天命。如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往，想到哪里去？上天不保佑，能行得通吗！
〖象释〗这一卦，上卦“乾”是天，下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物。
初九，无妄，往吉。“不妄行，吉。”（【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。 象曰：无妄之往，得志也。 〖释〗“初九”阳刚，是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”降到初位得正，成为无妄卦的主体；因而，刚毅、无妄，当然前进吉祥。所以，“象传”说：可以得志。 这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。“不耕种而想得收获，不垦荒地，想种熟地，(是妄想)；那出外去 (经商)有利。”（【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。 象曰：不耕获，未富也。 〖释〗“灾”是开垦后一年的田，已经不生草；“畲”是开垦后两年的田，地质已经柔和；开垦后三年的田，称作新田，已经是能够收获的熟田了。“六二”柔顺中正，因应天时，顺应天理，个人没有份外的欲望；所以，悠然自得，一切听其自然，而不强求。望与妄通用，这种没有过份欲望的态度，就是无妄；所以，不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为，如果期望过分的收获，就是妄；听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄。所以，“象传”说：耕耘并非期望富有。 这一爻，说明无妄就是不存非分的奢望。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。“意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾，(邑主问他要牛)。”（【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 〖释〗这一卦的六爻，都是无妄，但无妄并不一定就有好结果。“六三”阴爻阳位不正；因而，会有完全没有理由，完全难以想像的无妄的灾害。就像存在村中牛，被走路的人顺手牵走，住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼，蒙受不白的冤枉。 这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报。
九四，可贞，无咎。“占问可行，无害。”（【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。 象曰：可贞无咎，固有之也。 〖释〗“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部份，所以刚健。“九四”在下卦没有相应，表示没有私的交往。这样刚健无私，就是无妄；固守无妄的正道，所以无咎。象传说：这种固守正道的德性，是“九四”原来就有的。这一爻，说明刚健无私就是不虚伪。
九五，无妄之疾，勿药有喜。“无原无故所得的病，不吃药也会好的。”（【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。 象曰：无妄之药，不可试也。 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央，刚健中正，在尊位，又与下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性，不会虚伪，正像健康的身体，不会生病，不必服药，而且喜庆。否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄。所以“象传”说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。 这一爻，说明不造作就是不虚伪。
上九，无妄，行有眚，无攸利。“不要乱来，乱来有灾害，没有好处。”（【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 〖释〗“上九”决不是虚伪的妄；然而，位于无妄卦的极点，却遭遇穷困，不可向前。如果逞强，就成为妄，有害无利。“象传”所说的穷，是穷途末路的意思。 这一爻，说明不逞强就是不虚伪。