河南新郑八千乡三官殿三官殿，坐落于河南省新郑市八千乡二郎店村，环境优美，人杰地灵。三官殿，顾名思义，这里侍奉着三个身份地位显赫的官，一位叫天官，另二位地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
陕西漫川三官殿三官殿座落在漫川关镇卧虎山虎头山嘴上，原为三官洞，内供天、地、水三官神像，崇奉道教之地。据资料记载，最早修建于明末，依洞建造正殿3间，厢房、客房、灶房等14间。明清时期，此庙香火兴盛，每年3次庙会，善男信女云集，顶礼膜拜，香火不断。建国初，庙殿被毁，洗劫一空。2001年，当地善士倡导捐资，在龙门弟子吴理清主持下，依洞修建两层庙楼，有走廊和门楼，庭院式结构。随后，香火日盛，拉上高压电。现仍在扩建庙舍。
江西莲花三官殿三官殿座落在江西省萍乡市莲花县黄沙洲村玉壶山脚下，风景秀美，人杰地灵。
福建平海三官殿三官殿坐落于平海湾畔，供奉着尧、舜、禹这三位华夏文明的开拓者。走进平海三官殿，仿佛走进滥觞中华文明的尧舜文化中。
三官殿始建于宋咸平三年，原名三官堂。占地面积1000多平方米，建筑面积约700平方米。距今1000多年。是平海继天后宫之后的第二大宋代建筑物。明代多次修建。 “文化大革命“中曾被夷为平地，许多重要文物也因此流失。
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1980年后，重修三官殿。庙宇为封闭式院落，分前门殿、正殿、后殿，左右两边回廊将前门和后殿连成一体，成一个“口”字，中间正殿不与门殿、后殿、两庑廊相连，独自鹤立中间，与外面正好合成一个“回”字，致使整座建筑布局独特，别具一格。三官殿为硬山顶单间单进建筑，虽是小巧玲珑，神明却古，充满浓厚的乡土气息。正殿正中五彩描金的神龛上端坐着尧、舜、禹三座金身，两边壁画为四大将及尉迟恭、秦叔宝等，后殿供奉着观音、十八罗汉等，建筑保持清代风貌。殿内的神像壁画，栩栩如生，逼真传神，令人叹为观止。案前一金色香炉，香火鼎盛，常年不衰。
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儒家、墨两家著述中，禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王。春秋文献中尧、舜是三皇五帝之五帝中的两个。《史记》中称赞尧：“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”，“能明驯德，以亲九族”。尧年老了授权四岳十二牧推选贤人，大家一致推举舜，又经考察“禅让”帝位于舜。舜，号有虞氏，故称虞舜。《尧典》记录了舜的主要事迹：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水，开创了上古时期政通人和的局面。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。舜死后，禅位于禹。禹的业绩除敷土、治水之外，又增加了划分九州的传说，后人尊称大禹 ，千百年来一直被人们津津乐道的“大禹治水，三过家门而不入”的典故指的就是他。三官殿的重修重建，蕴涵着博古的平海人对高度理想化的文明世道的追寻，具有深远的意义。
三官殿还留传颇多的传奇故事。传说明嘉靖四十二年（1562），倭寇再犯莆阳。抗倭英雄戚继光奉命二度入闽抗倭。其在兴化府的主要战场在平海卫展开。据说，戚继光驻兵平海，把三官堂作为剿倭灭寇的元帅帐，并在这里打嬴许厝战役。有一次倭寇趁夜黑风高乘船偷袭平海湾。守城卫士以寡敌众，援兵未到，眼看城池难保，危急中戚继光抬头看见三官堂里的尧、舜、禹三位神明，急忙跪求。突见一白绢飘来，上书：“速派人烧船，后院起火，敌不打自退矣!”戚将军依神明指示，一举歼灭顽倭数千人，还烧毁企图从海上逃跑的倭船，使残余倭寇葬身大海，闻风丧胆。从此，三官堂声名鹊起，威震海疆，成为历代军事家在平海运筹帷幄的大本营。可见，三官堂对平海海防的稳定，百姓的安定曾经起着举足轻重的作用。
清康熙二十年（1681）福建提督施琅将军屯兵平海后，也将中军帐设在三官堂。因此，三官堂也留下了施琅的足迹。收复台湾后，施琅连夜修书，奏请皇上重修三官堂。康熙龙颜大悦，即下旨重修，并御笔亲题三官殿三字，从此“三官堂”便成了三官殿，但平海人还是习惯称“三官堂”。
清乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝巡游江南，曾在这里香祭先帝，并拨款重修。清同治二年（1864）又拨款重修两回廊。在平海，三官堂尧、舜、禹三位帝王屡次拯救平海乡民的故事，至今还传为美谈。
如果说文物是历史的框架，民俗是历史的灵魂。那么，那些最先穿插在华夏文明里的人物应该称做贤德吧？尧、舜均在山西出身，而当时做为南蛮之地的福建还没有得到开发，尧、舜、禹三帝足迹未至，却能穿越悠邈的时间和空间，在这里留下接受祭拜的纪念建筑“三官殿”，既说明尧、舜、禹三帝的盛德在平海民间的刻痕是何等沦肌浃髓，也可见平海宗教崇拜之风盛，民间信仰之博杂。[3]
