沃沮

沃沮国(韩文：옥저)

有南北二国，南沃沮又名东沃沮，

《后汉书东夷传》“东沃沮在高名骊盖马大山之东，东滨大海，武帝灭朝鲜，以沃沮地为玄菟郡，后为夷貊所侵，佧郡于高名骊西北，更以沃沮为县，属乐浪东部都尉，至光武罢都尉官，后皆以封其渠帅，为沃沮侯，又有北沃沮，一名置沟娄，去南沃沮八百里，”《三国志/卷30》：“其言语与句丽大同，时时小异。”“沃沮... ...其俗南北皆同，与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之。”曹廷杰东三省图说谓南北沃沮以长白山为界，核以今地，南沃沮当在朝鲜咸镜道，北沃沮当在吉林珲春一带，又满洲源流考谓南北沃沮并皆散处山林，今旗白山附近，多丛林密树，世号窝集（亦称窝稽、乌稽、阿集。）即活沮之音转也。

沃沮是公元前2世纪至公元5世纪朝鲜半岛北部的部落。东沃沮大致位于今朝鲜的咸镜道，北沃沮大致位于图们江流域。东沃沮经常被简称为沃沮。沃沮南与东濊相邻。

在沃沮形成的早期，由于其管辖权在汉四郡和高句丽之间摇摆，沃沮一直没能形成一个独立的国家。公元1，2世纪沃沮成为高句丽藩属。244年，曹魏攻打高句丽时，高句丽东川王曾暂退到北沃沮。285年扶余王储在遭到北方游牧民族袭击时也曾逃到沃沮。 5世纪初期，高句丽好太王将沃沮完全纳入高句丽版图。

沃沮与东濊同属扶余的分支。语言和习俗与高句丽人相似。

与春秋战国至秦汉同时期，在牡丹江流域生活着古夫余族的———沃沮人。由于史载之简略，过去我们对这个古老的民族所知甚少。直到上世纪七十年代中期，考古工作者在东宁县大肚川河河畔谷地中，发现了几处相当于战国至秦汉时期的古遗址——团结遗址。学者们一致认为，这就是沃沮人的文化遗存，并定名为“团结文化” 2005年1月31日，已被黑龙江省政府列为省级文物保护单位.

东宁县境内有一个大肚川镇,大肚川河水千百年来在这里静静地流淌,滋润着这片山川沃野,也养育了这里的古代先民。河畔由河水冲刷形成的断层中,可见古代先民的遗迹遗物层层叠置。这地层好像博大书卷的页秩,每一层都记载着一段历史,记载下这里沃沮人的盛世兴衰。

当考古工作者揭开这部沉重史籍时,向人们展示的是富于变化又丰富多彩的古沃沮人的物质文化遗存。

几乎与春秋战国至秦汉同时期,在牡丹江流域生活着古夫余族的——沃沮人。由于史载之简略,过去我们对这个古老民族所知甚少。直到上世纪七十年代中期,考古工作者在东宁县大肚川河河畔谷地中,发现了几处相当于战国至秦汉时期的古遗址——团结遗址。学者们一致认为,这就是沃沮人的文化遗存,并定名为“团结文化”。

沃沮人房屋遗迹虽然仍为半地穴式,但已经出现了围绕穴壁而筑的火墙,它是目前黑龙江地区发现的最早取暖设施,也是今天东北地区广泛使用的火墙、火炕的雏形。

一种被称为瓮的陶器,就是我们今天使用的缸。它舒展的曲线造型,口底小于鼓腹的比例,似乎比今天直线造型的缸更具美感。沃沮人使用的陶器大小俱全,形式多样,罐形器最大的特点是多有对称的柱形钮把,既搬拿方便,又具装饰作用。此时还出现了分工明确的盆、碗、钵等多种器型。

此外,还有一种底部有孔的器物是甑,可以把它置于罐或釜上,用来蒸熟食物,相当于今天的笼屉。在众多的器物中,最有代表性的要属陶豆了。“豆”是我们中华民族古老的典型器物。中原地区早在仰韶文化中期就已经出现了陶豆。到商周时期,发展为青铜器皿,并从一般实用器上升为礼器,把人的意识用器具来表现,并赋予一种神的色彩,春秋战国达到了鼎盛。

然而,此时东北边地的沃沮人,还没有进入阶级社会,处于氏族部落时期,虽然也使用豆,但却是由粗糙的陶土烧制而成。这时根本就没有青铜器的出现,也没有进入到所谓的青铜器时代。但这并不能说明东北民族的封闭和保守。豆的传入,似乎预示着他们对先进文化、发达技术的渴求。

据史载,沃沮居地“土肥美,背山向海,宜五谷,善田种”,东宁盆地及太平岭山地,正与史书记载相符。我们若要进一步探索古沃沮人的社会演进,只有再去翻阅沃沮人生活过的土地——这部历史的巨著。