人物简介袁觉禅师，俗姓袁，宋朝高僧，眉州（今四川省眉山市）人，是圆（圜）悟克勤禅师的法嗣，生卒年不详。《中华佛典宝库·续传灯录》有袁觉禅师传。生平轶事少时，袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明）的时候，将“圆”字误写作“袁”字，故而将错就错，名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴，便戏之曰：“一字名可乎？”袁觉禅师笑道：“一字已多。”他的回答令郡守非常诧异。
袁觉禅师受具足戒后，即离开四川，前往荆楚一带游方，遍参有道尊宿。后来到大沩山（位于湖南长沙西面宁乡县的沩山镇），依佛性禅师参学。
有一天，袁觉禅师入室请益，向佛性禅师陈述了自己的见处。佛性禅师听罢，便道：“汝忒煞远在（你离见道还差得很远呢）。”佛性禅师虽然这样说，但是知道袁觉禅师是一个法器，因此便把他留在座下，充当侍者，负责接待宾客。
此后，袁觉禅师每次陪侍佛性禅师的时候，佛性禅师必举《法华经》中“开示悟入”这四个字，令袁觉禅师下转语，并且说道：“直待我竖点头时，汝方是也。”
袁觉禅师虽然下了很多转语，但是，均不契佛性禅师之意。
一天，袁觉禅师偶然因为处理一件事情未能尽职，被暂时赶出山门，以示禁制。在受禁制期间，袁觉禅师无有依靠，于是便寄居在当地的一位居士家。
一日，袁觉禅师诵《法华经》，当他诵至“亦复不知何者是火，何者为舍”这一句时，豁然有省。禁制结束后，袁觉禅师便回山看望佛性禅师。佛性禅师遂予印可（印可，佛家谓经印证而认可，指同意）。
当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山（位于江西九江永修县，是我国著名的佛教场所）。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。圆悟禅师听完之后，便大声呵斥道：“本是净地，屙屎作么？”袁觉禅师终于疑情顿释，彻悟宗旨。
绍兴丁巳（1137年），眉之象耳（今眉山市彭山县象耳寺）虚席，郡守谓此道场久为蟊螣（máoténg，蟊，吃苗根的害虫；螣，古书上说的能飞的蛇）囊橐（nánɡtuó，袋子，聚集），非名流胜士，莫能起废，诸禅举师应聘。
袁觉尝语客曰：“东坡云：‘我持此石归，袖中有东海。’山谷云：‘惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海慧远（瞎堂慧远）禅师，远曰：“此觉老语也，我此间即不恁么。”
据说，圆觉大师不但道行高深，而且文学书画都还有较高的造诣。[1]史籍记载《中华佛典宝库·续传灯录》袁觉禅师传
眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。”郡守异之。
既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举法华“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”乃豁然，制罢归省。性见首肯之。
圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。
