作品信息【名称】《古意·君为女萝草》
【年代】盛唐
【作者】李白
【体裁】五言古诗
作品原文古意
君为女萝草，妾作菟丝花。
轻条不自引，为逐春风斜。
百丈托远松，缠绵成一家。
谁言会面易，各在青山崖。
女萝发馨香，菟丝断人肠。
枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。
生子不知根，因谁共芬芳。
中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。
若识二草心，海潮亦可量。[1]
作品鉴赏这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“君为女萝草，妾作菟丝花”：古人常以“冤丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。菟丝花为蔓生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以“女萝草”比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松，缠绵成一家”。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”：大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”：过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。思妇想：我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
“若识二草心，海潮亦可量”：妻妾向夫君表明态度说：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于现代的“海枯石烂不变心”。[1]?
不赞同以上观点，此时并非怨妇诗。太白怎会作出怨妇诗，可笑可笑。
请看此位网友之解析。
偶然想起有关于菟丝花的这首诗，遂寻了来读。诗的前半段很好理解，只有后面的可能对于不同阅读的人稍微有些见仁见智的歧义。
我搜了网络中关于这首诗的赏析文字，仅仅只有一篇，读之甚不赞同。附原文如下：
首先可以肯定，这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
“君为女萝草，妾作兔丝花”。古人常以“兔丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。兔丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。诗人以“兔丝花”比作妻妾，又以「女萝草」比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松，缠绵成一家”。
“女萝发馨香，兔丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
疑点：1. 从字面上看诗的整体，我不赞同“肯定为怨妇诗”的说法；
2. 诗前半篇描写女萝草与菟丝花“谁言会面易”的夫妻情深，怎么会毫无过渡就在下半篇变成了“妻妾忧心断肠的原因在于丈夫春风得意，又怀疑丈夫变心”的怨妇呢？
3.对于诗中的“翡翠”“鸳鸯”“二草心”，此文作者显然并未详加考察，而是像对“菟丝断人肠”这句诗一样，一看到断肠就偏见认为是妻子的怨尤，“二草心”与“草二心”也完全不是同一个概念；“夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了”这句解释根本就是前言不搭后语。“海潮亦可量”分明是说海水之深，借“海水不可斗量”的谚语而来，跟“海枯石烂不变心”是没有关系的。
我详细翻阅了有关菟丝花、女萝草、松树三者之间的关系和形态，又看了一些古诗经等最早引用女萝与菟丝关系的诗句，（详细文字不在正文中引述）对此诗做了一篇比较抒情化的解读。如有不妥之处，还请指教！
在幽静的山谷中，一株女萝草，一株菟丝花，原本没有任何关系，各在在属于自己的一片世界里生活着。只是当春风一阵阵拂过，两珠草的藤蔓枝条才在碧空里相互遇见了，彼此喜欢上了，无奈相隔遥远，想要见面是多么不容易的事情。他们相互吸引着，在春风里生长，蔓延，向着一颗高大挺立的松树逶迤而去，最后终于并肩缠绵在一起。
菟丝花和女萝草都是没有根的植物，仿若是没有根基的情人，他们没有属于自己家，没有属于自己的土地，只能依靠和缠绕在一棵松树上，松树就成了他们的家，他们的土地，他们生存的命脉。就在这样的条件下，滋生着缠绵而凄苦的爱情，也许他们也多可渴望自己是一棵树，哪怕是一颗草，能够独立的生存，能够独立的相爱相伴相扶持，然而，身为菟丝和女萝，她们没有选择的机会，她们唯一能做的，也就是安顺与命运，依赖着这棵松树，生长，缠绵，相互依靠，生活，开花，唱歌，相爱。
就这样迷迷的缠绵拥抱着，枝枝叶叶纠结着，迎风飘扬，爱情的芬芳盛开着，流淌着，然而芳香里不仅仅是甜蜜，还有断肠的忧伤。花开过后，收获爱情的果实，然而，这两株自身尚且没有根源的爱情之草的果实，又在何处去扎下根基，何以延续生命？他（或她）的将来，又怎么知道这爱情的芬芳是谁与谁曾经共享？
松树上有成双的翡翠筑巢，树洞里有结对的鸳鸯齐飞，天下所有的人都能看到翡翠与鸳鸯的相亲相爱，它们能够双宿双栖，结伴同飞，而女萝与菟丝两株草的缠绵相爱与深情相依，不可分割，生死不离的感情却与海水一样深厚无穷，不可取量。
由此，由物及人，诗人或者分明是借浩瀚森林里两株柔弱无根的植物，依托高大松树缠绵生存的意境，来描述一对有着命运艰难，从相识到相守的艰难历程，这一对新婚夫妻他们没有父母的雄财厚土，疏亲寡朋，正仿若这无根之草，在风雨里飘摇，也在风雨里更加缠绵，情深意重，他们有着对自己生活艰难的断肠之伤，也有着因爱情而相依相守的芬芳绽放，还有着对将来子女生活的担忧，但这些并没有阻拦他们的爱和希望，他们用"翡翠"与“鸳鸯”的幸福生活，来比照世间寻常夫妻的生活，而只有了解他们的人才会明白，这对患难夫妻之间的深情，深如海水，不可取量。
因此，在我看来，这首诗，分明是一首对弱者自强的凄美爱情之赞歌，而绝非一首怨妇之词。
附注：翡,赤羽雀也。出郁林,从羽,非声。雄赤曰翡,雌青曰翠。――《说文》
翡大于燕,小于乌,腰身通黑,惟胸、前背、翼后有赤毛也;翠通身青黄,惟六翮上毛长寸余,其飞,即羽鸣翠翠翡翡,因以名焉。――《南方异物志》
鸳鸯--栖息于内陆湖泊及山麓江河中，平时成对生活而不分离。据传说,如配偶一方因故死亡，则另一方从此独居。每年4-6月在山区溪流、水潭附近的大树洞内产卵孵化。巢置于树洞中，用干草和绒羽铺垫。
作者简介
李白[2]
（701-762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存诗千余首，有《李太白集》三十卷。[3]