概述（一）特奥蒂瓦坎古城简介
特奥蒂瓦坎古城遗址坐落在墨西哥波波卡特佩尔火山和依斯塔西瓦特尔火山山坡谷底之间，距墨西哥城40公里，是印第安文明的重要遗址。主要建筑沿城市轴线逝者大道布置。特奥蒂瓦坎建筑的主要代表是太阳神金字塔、月亮神金字塔、羽蛇神庙等，至今仍保留。太阳金字塔和月亮金字塔都用沙石泥土垒砌而成，表面覆盖石板，再画上繁复艳丽的壁画。沿逝者大道南行，终点有一座城堡，内有神庙、住宅等建筑。特奥蒂瓦坎古城遗址是墨西哥的主要旅游圣地，1987年被列入世界遗产名录。
（二）特奥蒂瓦坎古城详述
中文名称: 特奥蒂瓦坎（西班牙人以前的城市）
英文名称: Pre-Hispanic City of Teotihuacan
国家: 墨西哥
所属洲:北美洲
批准时间: 1987
批准标准：1987年根据文化遗产评选标准C(I) (II) (III) (IV) (VI)被列入《世界遗产目录》
经过一个世纪的考古研究，墨西哥特奥蒂瓦坎城邦的遗址依旧守卫着它的秘密。这片中美洲最大的前西班牙文化遗址在1987年被列入教科文组织的《世界遗产名录》。
哥伦布到达美洲之前，在距墨西哥城以北40公里的墨西哥山谷中，特奥蒂瓦坎曾经是最辉煌的城市文明之都（2到7世纪）。但是由于缺乏文字记载，这座城市的历史至今仍笼罩在一片迷雾中。
特奥蒂瓦坎始建于公元一世纪末，但是目前的考古发掘工作还不能确切地肯定建城日期。城市方圆40多平方公里，人口众多，不同时期的居民从10万到16万不等。
根据近期的推测（1996年），这座城市在4到5世纪达到了全盛时期，而后在7世纪上半叶突然消亡。我们不知道它衰败的确切原因，但有人认为地下水位的变化和随之而来的水供应问题加速了城市衰退。
城市原来的名字已经无从知晓了。几个世纪后，阿兹特克人发现了这片广阔的废墟，他们叫它特奥蒂瓦坎（众神之城）。他们也许认为，只有神才能建造如此雄伟的城市，而且诸神就在这里升起了第五个太阳。
历史特奥蒂瓦坎文明起始于西元前200年左右，是个在奥尔梅克（Olmec）文明灭亡之后才诞生，约与马雅文明同期的古印地安文明。然而，不似其它古印地安文明般在谱系上的脉络比较分明，关于特奥蒂瓦坎人的起源，迄今为止仍然是尚未厘清的谜题，也没有任何人能证实该文明曾拥有文字并且留下资料记载。今日我们之所以知悉这文明的存在，除了是因为他们遗留下了巨大的遗迹可供分析证明外，一些与他们同时期的其他周边文明在典籍或绘画中提到关于特奥蒂瓦坎人的事情，也是另一个参考的关键。特奥蒂瓦坎人并不用这个名字称呼他们自己，这名字是该文明灭亡后，接着存在于此地区的后继文明托尔特克人（Toltecs）以他们所使用的纳瓦特语（Nahuatl，一种墨西哥中部的印地安原住民语言）用来称呼前人，意指“众神造人之地”。虽然在托尔特克人乃至于更后期的阿兹特克时代，该古文明早已消逝无影踪，但他们仍然视特奥蒂瓦坎人曾居住过的古代城市作为圣地，也因此会有这样的称呼。
特奥蒂瓦坎人在西元前200年时出现在墨西哥中部地区，并且在西元元年到150年间，建造了一个人口约为5万的城市，堪称是整个美洲地区最早存在的城市等级之聚落。在这段期间，他们建立了一个以南北向的“亡者之路”（提奥提华坎遗迹的中心轴线）为中心的初级规模城市，建筑物主要以金字塔和庙宇为主，之后城市逐渐成长各种平民使用的建筑物也建筑完成，整个城市与文明的发展在450年时达到高峰，根据遗迹的规模估计，当时提奥提华戛纳的人口可能在12万5千到20万人之间，拥有巨大的建筑、精致的壁画等文化成就，但却在650年至750年之间因为不知名的原因没落，最后消失无踪。
根据特奥蒂瓦坎人遗留下的艺术创作判断，他们崇拜一名为特拉洛克（Tlaloc）的神明，是特奥蒂瓦坎的守护神。他有两种不同的形象，其中男性版的特拉洛克是掌管降雨的神明，而女性版的则为掌管河湖的水神。在特奥蒂瓦坎人的绘画中可以看到许多叼著滴血心脏的神兽，因此考古学家研判该文明与其他墨西哥古文明同样，有拿活人祭献的习俗，用这方法来祭祀安抚掌管大地的神明。
仪式中心死者大道是一条宽40米的笔直的大路，两公里多的长度内穿越了一系列清晰可见的长方形广场，两侧都有台阶相通。在接下来的三公里中，道路依然平坦笔直，但毗邻的建筑物略显杂乱。这条气势不凡的街两侧有2000多所民居，组合成许多套“公寓”，就像是现代住宅的先驱。
特奥蒂瓦坎的仪式中心虽然只占全城总面积的十分之一，但很宽阔广大。大多数纪念物都矗立在死者大道两侧，其中气势最恢宏的太阳金字塔（底座225×222米）是世界第三大金字塔。它挺立在大道东侧，高达63米（原来的高度是75米），体积有一百万立方米。
坐落在死者大道最北端的月亮金字塔略小一些，但同样地气势雄伟（底座150×140米，高42米）。它有四层重叠的平台，逐层减小。月亮金字塔脚下的广场上魁扎尔帕帕洛特尔宫，亦即神奇的鸟蝶宫。院子里的柱子上描绘了这种鸟蝶的浅浮雕。这座华美的殿堂是为数不多的非神庙建筑之一，可能是月神祭司的宅邸。
死者大道的南端矗立着一幢巨大的四边形的“城堡”建筑，一边长约400米，总面积近7公顷。四座平台（曾被西班牙误认为是要塞的城墙）围成的广场可毫不费事地容纳10万人。
这里耸立着羽蛇魁扎尔科亚特尔金字塔。金字塔西侧的巨大台阶保存得十分完好，清晰地体现出了特奥蒂瓦坎建筑的典型特点，即“斜坡和嵌板”式风格，交替使用倾斜的路堤和垂直的嵌板，通常用浅浮雕作装饰。在这座金字塔的四面共雕刻着366个魁扎尔科亚特尔的头像，都是突出的圆形头颅，张着吓人的大嘴。
影响后世的文化城市的设计与四周的景致浑然一体。从死者大道的正中央，人们可以望见不远处塞罗戈多山的顶峰正耸立在月亮金字塔的塔尖上。城市的布局严格按照几何图形。仪式中心就建在死者大道的南北轴线上，而管理中心、市场和“城堡”则位于东西轴线上。举行宗教和祭祀活动的纪念物都布置在太阳金字塔的中轴线上，正巧同太阳从初升到最高点的轨道相吻合。这种布局反映出人们对天文学的尊崇。崇拜太阳和研究星体对特奥蒂瓦坎社会而言一定具有相当重要的意义。
这里是个依靠贸易发展起来的等级森严的社会，由神权政府管理。城市的财富来源于丰富的黑曜岩矿和肥沃的土地。按人们的职业清楚地划分社会阶层：陶工、油漆匠、宝石抛光工、农民、渔民等等。特奥蒂瓦坎曾是一个世界性的大都市，不同种族的居民分别居住在城市的不同地区。这里曾是整个中美洲最重要的经济、宗教和政治中心。当时的人们对几何、建筑、天文和艺术都有精深的了解。装饰宫殿四壁的绘画所表现的神话故事和各种建筑的布局都表明特奥蒂瓦坎人重视天文甚于军事。由此我们可以推断，这个以崇拜土地和农业神祗为根基的文化一定是热爱和平的。
特奥蒂瓦坎的影响遍及中美洲。我们现在知道受其影响的地区有三分之二的墨西哥，有危地马拉、洪都拉斯和伯利兹。特别是制陶艺术和陶器，对玛雅文化和瓦哈卡文化都留下了深远的影响。其他民族在几个世纪内依旧供奉着特奥蒂瓦坎的神灵：掌管湿润与肥沃的羽蛇魁扎尔科亚特尔和雨神特拉洛克。
挖掘和修复第一次挖掘始于1884年。1905年到1910年间修复了一些纪念物。在修复太阳金字塔时，建筑师莱奥波尔多·巴特雷斯蛮不讲理地又加了一个第五层。1917年到1920年间发现并修复了“城堡”。
从1962年起，墨西哥国立人类学和历史研究所协调了各方的考古研究工作，对遗址进行了更系统的发掘，找到了魁扎尔鸟蝶宫和其它一些建筑。在70年代初，人们在太阳金字塔下面发现了一个洞穴，里面分为众多房间，有隧道相通。这是举行某种仪式的地点，其象征性作用在特奥蒂瓦坎宗教中非常重要，但至今仍是不解之谜，也许它象征着神话中的创世中心吧。
墨西哥在1980年启动的“特奥蒂瓦坎考古工程”是一次广泛的挖掘和加固运动。在墨西哥国立人类学和历史研究所的鲁文·卡夫雷拉指导下，600人工作了两年时间。这项工程的重点是挖掘死者大道的南侧，人们找到了特奥蒂瓦坎文化之后的一些文化遗迹。
对羽蛇金字塔的挖掘工作（1917、1925、1939和1982年）使人们发现了一些内有骸骨和陪葬品的坟墓，其中有黑曜岩制品、硬石小雕像和刻有花纹的贝壳。从1988到1989年，墨西哥和美国考古学家共同发起了“魁扎尔科亚特尔神庙工程”，勘查了从未研究过的城堡。1994到1995年间，墨西哥展开了另一项运动，揭开了晚于特奥蒂瓦坎的地层遗迹。人们在金字塔的正中间、地板下和角落里的坟墓中共找到约200个墓穴。
作为特奥蒂瓦坎绘图工程的一部分，罗切斯特大学（美国）的勒内·米永在1973年开始绘制整个遗址的地图。他认为月亮金字塔里可能有一个内部结构，但迄今尚未破解这座纪念物的秘密。
几个重要日期公元前2到1世纪:居民散居在特奥蒂瓦坎山谷中。这里可能已经形成一个非常活跃的朝圣中心（也许在一个岩洞附近）。
公元1到200年:人口聚集起来，开始建造一座圣城。太阳金字塔是第一座神殿。死者大道是人们列队先进的路线，与中轴线垂直。修建月亮金字塔、“城堡”和魁扎尔科亚特尔神庙。
公元300到650年:城邦的全盛时期，面积达36平方公里，居民12.5万人，成为新世界最大的都市和世界第六大城市。其影响波及到其它文化：墨西哥湾地区的托托纳克文化；瓦哈卡的萨波特克文化；墨西哥西部的诸多文化和南部的玛雅文化。
约公元650年:特奥蒂瓦坎骤然消亡，结束了它的辉煌。
世界遗产委员会评价圣城特奥蒂瓦坎--"众神创造的城市"，建于公元1世纪至7世纪，其建筑物按照几何图形和象征意义布局，以建筑物（特别是月亮金字塔和太阳金字塔）的庞大气势而闻名于世。这座古城遗址告诉了我们特奥蒂瓦坎曾经的雄伟壮丽，介绍了古代墨西哥的仪式中心和城市前身的结构。
