shaolinpai，山东泰安人，在金庸江湖网名为shaolinpai，在金庸吧网名为“武学大宗师”，在金庸茶馆网名为“武林盟主”，在北大中文论坛网名为“武学大师”，在中国人民大学“爱智论坛”网名为“大宗师”。
网络知名金庸小说评论家，著述金庸小说评论研究文章二十余篇，自成一家之言。现任金庸江湖网站版主，与刘国重、武五陵齐名，并为金庸江湖当家写手。
金庸江湖前站长寒雪牵魂箫评价“其论述，闳深洞达，颇涉哲理，卓然成一家之言。盖其文奥雅宏肆，雄浑高古，人眩其深，观者功力不逮，每不易臻其阃奥，识其精妙之处”。
代表作有：《新武侠小说之道》、《剑道·禅心·诗魂》、《大侠之所以为大侠》 、《从周伯通的境界说开去》 、《金庸武侠与传统文化》、《天下武学之源——少林派》、《从系统科学看金庸的作品》、《漫谈武侠小说中的哲学问题》、《数学与武学》、《 武侠与围棋》、《武学与哲学》、《也谈金书中的武学》、《武学的妙谛与爱的真谛》、《 武侠小说中三个著名的禅宗公案》、《阅读和研究金庸武侠的不同境界》、《哲学的境界与武学境界的终极划分》《诛仙之道》等等。
后来其将发表在金庸江湖论坛上的帖子整理为《新武侠小说的独孤九剑》，分别为《第一剑：黄河之水天上来：新武侠总论》、《第二剑：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳：金庸武侠总论》、《第三剑：小李飞刀成绝响，人见不见楚留香：古龙武侠总论》、《第四剑：会当凌绝顶，一览众山小：金庸武学整体观》、《第五剑：天下英雄谁敌手：看剑！》、《第六剑：不是一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香：大侠之所以为大侠》、《第七剑：说英雄，谁是英雄：绝顶高手榜》、《第八剑：武学无上，大爱无疆：武学的妙谛与爱的真谛》、《第九剑：变化无穷还变化：从系统科学看武侠小说》、《第十剑：万法归一后，法法皆是真：剑道-禅心-诗魂》，对新武侠小说尤其是金庸和古龙的武侠小说进行了总结性阐发。《新武侠小说的独孤九剑》可分为三大部分，前三篇是总论部，分别就新武侠小说、金庸武侠小说和古龙武侠小说的历史渊源、发展以及相互关系等问题做出整体论述；中间六篇是展开部，第四至第八篇深入而详细的论证了金庸（兼及古龙）武侠小说中“武”、“侠”和“情”的丰富内涵，其中第四和第五两剑论武，第六和第七两剑论侠，第八剑论情，武、侠、情一体，第四剑横向论武，第五剑纵向论武，第六剑论大侠，第七剑论至侠，第八剑论情之真谛，并贯通武、侠为一体，第九篇则引入系统科学的范畴阐释武侠小说；最后一篇是终结部，达到了整个“独孤九剑”系列的最高峰，对武侠小说的精神内涵进行了淋漓尽致的揭示，使读者对武侠小说的理解达到了一种诗意的美妙境界。
其在武侠评论中提出的创造性观点主要有：一是提出了侠客的正侠-大侠-至侠的三重境界说，此说之意义在于，可以破除认为金庸作品最终走向虚无主义的偏见。二是比较清晰的揭示出从金庸到古龙的发展逻辑，没有简单对比或列举两者的区别，而是从金庸作品发展的内在逻辑上解读古龙的意义，并详细论证了梁羽生、金庸和古龙三者的继承关系。三是以佛道和哲学之思想论证武学的内在精神和灵魂，重在境界，重在实质，重在人生感悟，而且将十四部作品的武学从整体上加以把握。四是提出了把是否破除“武学障”作为划分绝顶高手与非绝顶高手之标准的观点，尤其指出了武学障的另一种基本形态——觉远大师不修习武学因此也没有达到武学的自由王国故实际上也没有真正破除武学障。五是将武侠的三大核心要素，“武”、“侠”和“情”的真谛贯通为一体了，提出并论证了武学的至上境界就是侠客的至上境界同时也是感情的至上境界的观点。六是以系统科学的视角对武侠小说尤其是金庸武侠小说做了新的阐发。
其文纵横开阖，气势磅礴，义理精湛，兼具哲理之深与诗意之美；其人自幼深受国学熏陶，后入山东大学学习，获理学学士学位，后又入中国科学院深造，获理学硕士学位，对古希腊哲学和西方现代科学有浓厚的兴趣，对数学哲学和物理学哲学着力最深，尤其喜欢诸子百家之学，最擅长道学和佛学。其人幽默风趣，为人宽厚，喜欢交友，颇有人缘。
