fū yán
肤浅的言论。明高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞》：“腐儒之谈无当也，而涓埃可佐高深，故不敢以肤言而以衷语。”郑观应《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附会，著书立说，托名耶稣，勦袭佛老之肤言，旁参番回之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之说。”郭沫若《文艺论集·论中德文化书》：“我国自印度思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画，平素毫不知科学精神之为何物，每举与唯利是图的资本主义混而为一如，一闻欧洲人因噎废食的肤言，则不禁
fū yán
肤浅的言论。明高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞》：“腐儒之谈无当也，而涓埃可佐高深，故不敢以肤言而以衷语。”郑观应《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附会，著书立说，托名耶稣，勦袭佛老之肤言，旁参番回之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之说。”郭沫若《文艺论集·论中德文化书》：“我国自印度思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画，平素毫不知科学精神之为何物，每举与唯利是图的资本主义混而为一如，一闻欧洲人因噎废食的肤言，则不禁