简介站在开罗地标建筑萨拉丁城堡前的高地上向东北俯瞰，在著名的艾资哈尔公园和穆盖塔姆山之间，延绵着一片低矮破败的灰色建筑群，这就是开罗最著名的“卡拉发”公墓群，俗称“死人城”。
这里居住的不仅仅是那些死去的人，还有很多无家可归的埃及贫民。“死人城”也因为这些特
开罗死人城的照片(6张)
殊的“活人”居民，而变成了开罗最有名的贫民区。“死人城”向人们展示的不仅仅是死者的历史，同时更有鲜活的生者的故事。因“死人城”这块独特的地方笼罩着神秘色彩，一直吸引着外国游客。
名称由来“死人城”里的墓宅恍若民居，有院落、围墙、大门、房屋和墓室，大门边的围墙上刻着墓主名字和墓宅排号。墓室的下面埋葬棺椁尸骨。加之墓宅依次而建，又有街区分隔，所以“死人城”的真
正概念是开罗的古墓区。由于格局和分布似城区，故冠以“死人城”。
街区特点“死人城”里通公共汽车，有出租车，有清真寺，有咖啡馆、水烟馆、商店、地摊，在临近城外大街的路口，有一些卖鲜花绿枝的小摊。还有拉起的一根根细绳，上面挂着类似中国人办丧事用的纸钱，但不是圆的，而是二十来厘米大小的长方形白色剪纸。
街道也和别的穷人区一样，垃圾遍地，猫狗游荡。但这里的街巷更狭窄杂乱，既无街名指示牌，也无交通警和治安警，迷津般的街巷空空荡荡。不过，由于这里人少、车少、店铺少，
明显地多了一份宁静。
与开罗其他区有两个重要的区别：
一是人迹稀少，店铺寥寥；
二是临街门牌并不是住宅的户主名和门牌号，而是墓主的名字和墓宅的排号。
墓宅风格开罗死人城--墓室里的墓碑
“死人城”里的墓宅按照民居风格来建造，有院落、围墙、大门、房屋和墓室，房屋多数只有一层或两层，显得低矮。大门边的围墙上刻着墓主名字和墓宅排号。墓室的下面埋葬棺椁尸骨。
早在14世纪，开罗的富有人家开始在这里建造墓地。为了保护墓地不被破坏，他们会雇用守墓人，并在墓地里搭建简易住所，让守墓人居住。有的墓宅甚至有上百年的历史，从地上的墓屋顺着台阶下到墓室，共有八九个墓葬，每个墓葬都立着石碑和死者的名号。
“死人城”多是达官贵人的归宿，诸如埃及近现代时期的“巴夏”（埃及人对
官人的统称），以及埃及改为共和国前后的官人和富人。这些人的墓室都用石料修砌，有刻字的墓碑，很气派。墓主的家属要依据墓宅占地面积每年向政府缴税，有些墓地产权如果原来就是墓主家的，便不用缴纳地皮税。
“死人城”里住活人现状居住在“死人城”的埃及人大约有100万。
“死人城”里的居民大多是守墓人及其家属，作为一种职业守墓人，
几乎是世代相传的。对于守墓人而言，墓宅就是他们的家。
守墓人主要分两类，绝大多数是为别人守墓，也有少数为自家看坟，且与墓室同居一个院落。为自家看坟的，一般都是家境破落者，既无力在城里置办房产，又得硬撑着门面看护祖坟。困扰生活在这里的人，经常会受到“死人”居民的惊扰。
居民艾买提说：我害怕，非常害怕，每次有棺材搬到这里的时候，我都会做噩梦 惊醒。
在这里生活了很多年的艾莎说，她希望自己的孩子长大以后，可以找到好工作，离开这里。
居民艾莎：我希望看到我的孩子们过得好，取得成就，比如我的儿子可以成为一个医生，我的女儿可以成为一个工程师。
“死人城”的居住和治安状况一直是埃及政府的一块心病。为了保障这里居民的生活
，近些年，埃及政府开始为这里提供水、电、煤气，还建立了一些邮局和商店。“死人城”的生活也因此得到了一些改善。
专家释疑对“死人城”里住活人这一现象，埃及人类学专家迈莱克·亚坎解释说，埃及人自古认为，墓地是生者社区的鲜活的一部分，而不仅仅属于死者，墓地是生命的开始，因此，埃及人自古有个习俗，活人、死人“不分家”。
迈莱克·亚坎说，除了埃及人这种传统观念在起作用外，很多人居住在“死人城”更有现实的原因：开罗人口多，住房紧张，有些人买不起房子，只好住在“死人城”。
现状分析“死人城”是开罗下层社会的缩影。因为这里的墓室要比看坟人的破屋堂皇得多，不少看坟人除了睡觉，吃饭、聊天、待客几乎都在墓室。人到了这步光景，也就顾不得体面不体面、晦气不晦气了。如果是更穷的看坟人，看护的是不太显赫的墓宅，往往就在一个本来就不大的墓宅院里，好歹盖个小棚睡觉，吃的是最便宜的大饼和豆酱。“死人城”里的环境无卫生可言，蚊蝇乱飞，老鼠横行。但相对而言，这里要比外面喧闹的市井宁静得多。
“死人城”是开罗一个活生生的社会窗口，几乎没有人能把它的外貌和内容、历史与现状说得合情合理。但通过实地踏访，可略窥它的形成和发展，它是开罗社会两极分化的必然结果。在人
口激增、住房紧张、地皮昂贵的条件下，它逐渐成为开罗最穷者的集中地，也是犯罪活动最多的地区。近些年，埃及政府出资出力，逐步改善这里的供电和饮水等公共设施，整肃治安，这表明政府已经接受了“死人城”民居与墓宅交错混杂的既成事实。[1]
