概述 人的本质与素质存在先于素质、人的先天存在和后天存在的统一、人的素质的可塑性，说明人作为“经济人”、“理性人”的多重本质、多重存在、发展的多种可能，也说明制度设计对人的本质和存在的导向作用。 萨特所谓“存在先于本质”，实际上是人的本质先于人作为主体的本质，是人的非自觉的自我创造的本质先于自觉的自我创造的本质，正好象人的少年期靠父母生存属于非自觉的自我创造一样。成人的非自觉的自我创造同自觉的自我创造是人的本质发展的不同阶段。后者的空间展示只是前者的时间展开的不同表现。因此，应把人的本质同人的素质区别开来。萨特所谓的“存在先于本质”，实际上是存在先于素质，或人的本质先于人的素质。人的本质决定社会制度，社会制度反作用于人的本质，而人的素质是人的本质和社会制度综合作用的结果。人们之所以把社会制度看成比人的本质更根本的原因，是由于混淆了人的本质和素质。人的本质是先天的，人的素质是后天的；人的本质是主体，人的素质不一定是主体。人的素质，才是人的先天本质和后天“一切社会关系”的总和。关于人的本质问题上的一切争论，都根源于这种混淆：不是用人的本质吞并人的素质，就是用人的素质吞并人的本质。人的素质也可理解为人的特殊本质。“存在先于本质”，实际上是和人的一般本质相统一的一般存在先于和人的特殊存在相统一的特殊本质。而存在和本质在任何时候都是统一的。把人看成“经济人”还是“道德人”，集中体现了性善者与性恶者、性善论者与性恶论者两种不同的人本观。实际上，“经济人”与“道德人”是人的两种属性，由于不同的社会环境和个人的不同主观修养而形成的两种不同的人。而两种不同的人实际上是两种不同属性在人身上的不同组合、不同比重而已。随着完善的市场经济体制的建立，“经济人”也可以扩展为“道德人”，或把“道德人”作为“经济人”的内在环节。包含“道德人”在内的“经济人”可以作为完善的市场经济体系中的主体。就人的本质是一个系统来讲，对人的行为分析是一致的；就人的这种系统本质在不同教育背景、不同经历背景、不同修养背景、不同环境背景下有不同的表现与功能来讲，人的行为分析又是不一致的。“一致”寓于“不一致”之中；“利己”与“利他”完全可以交替展开、交相辉映、互补兼容。公共选择性理论应该通过制度设计，使人的善的本质得以最充分发挥，人的利他本性最大化。经济学就是道德学。
图书信息书名：秉性能移
市场价：￥20.00元
书籍作者:陈世清
书籍出版社：中国时代经济出版社
出版日期：2005年01月
市场定价：20.00元
内容提要这是一本成功管理学著作。俗话说：性格决定命运，这实际是把性格看成决定命运的充分条件。这样讲太绝对。俗话又说：江山易改，秉性难移。这实际上等于说，人的秉性是不可改变的，人的秉性的改变与完善同人的生活环境没有内在的联系，这也是一种偏见。性格是决定命运的必要条件而不是充分条件。而且性格也不是不可改变的。人首先要改变与完善秉性，才能改变与完善江山。好秉性，其实也很简单，无非是遇事拿得起，放得下，想得开，不计较；遇人则能宽容，善爱人，平等相待。因而，好秉性的人，少有烦恼，心态健康，长寿者多。那么，如果我们力所不及，做不了伟人、巨人、能人、出人头地的人，不妨做一个好秉性的人。好秉性，是令人羡慕的秉性。生性好秉性的人，未必大富大贵，却能洒脱快乐。好秉性的人，能伸能屈，知进知退，经得起成功失败。她秉性的人，不计较一城一地的得失，得之淡然，失之泰然，胡能成大事。谬误向前一步，就成真理；秉性移动一点，就成好人。爱江山更爱好人，移江山先移秉性。这本书把秉性看成人成功的系统工程中不可或缺的组成部分，用“秉性能移”的命题提出了人通过自我管理建构人的成功秉性的设想。
作者简介陈世清：把管理学与成功学相结合、创立管理成功学与成功管理学的开山鼻祖。他拥有自己的哲学范式、经济学范式和中国人第一个自己原创的经济学体系、管理学体系、擅长跨学科研究而在学术上自成一家，曾出版《经济领域的哥白尼革命》等四十多部著作，并公开发表数十篇经济学、管理学、哲学论文，论文多次转载并多次获奖。他是五度空间理论、对称哲学、对称逻辑、对称经济学、再生经济学、和谐经济学、幸福经济学、对称管理学、人类二次创业理论、知识运营学、创业经济学、名牌经济学、共有制理论等经济理论的创始人，致力于在社会主义市场经济体制建设理论和实践两方面做出创新性成果，被称为“中国的爱因斯坦”、真正的经济学家。其创立的对称经济学被认为结束了人类经济学的史前史，是人类经济学范式的革命。
