东宗无量寿——释全真
在人生七十古来稀的唐代，被人尊为“东宗无量寿”的高僧释全真却活了133岁（另有一说为166岁）。这是中国历史有记载的最长寿者。
东方寿佛释全真，生于唐朝开元23年（一说为开元16年）。据清光绪十一年六月重修的《湖南通志》卷二载：“妙应，姓周氏，名全真，郴程水乡（今资兴市香花乡）人，母熊氏梦摩尼入怀，生而硕面大耳，骨瘦如柴……”清光绪元年（1875）重修的《兴宁县志》载：“无量寿佛，姓周氏，郴程水乡人……师所生之地周源山，乡人即其地为师建刹二：一龙居寺，一广慧寺。佛母葬龙居寺后，岁时常云雨扫墓。墓旁皆产方竹，人多取为杖。”在寿佛圆寂成佛的广西全州湘山寺设有“寿佛殿”，其《无量寿佛简历》说：“无量寿佛，法名全真大师，俗姓周，别号宗惠，生于湖南省资兴县程水乡周源山……”一，生平履历史载，全真排行第三，自幼聪颖，七岁读书，吐语成词，神悟过人。唐天宝二年（公元743年），全真拜别父母，到郴州城西北的开元寺出家受戒，后经行僧指点，到淮南经山（今杭州市北）拜道钦禅师为师。天宝七年（公元748年），全真随道钦禅师进京晋谒了唐玄宗。唐天宝末年（约公元755年），全真离开经山云游，披经悟法，深谙禅理。唐至德元年（公元756年）四月，全真到达广西湘源县（今全州）开创净土院，开演大乘教义，高僧从者甚众。在他主持净土院78年后，106岁高龄的全真大师为避开一场全国性毁寺灭佛的锋芒，独自隐居釜山（今全州县宝鼎岭）长达12年之久。隐居期间，全真创作了大量宣传佛教的诗歌和偈语，著作有《牧牛歌》、《遗教经》、《湘山百问》，为探索长寿之谜提出了深刻而独到的见解。唐咸通八年（公元867年）于农历二月十日佛教“松花大会”端坐圆寂，享年133岁（另说166岁）。由于全真德懋寿高，远近都尊他为“寿佛爷”、“无量寿佛”。公元1101年，宋徽宗加封全真为“慈佑寂照妙应普惠大师”。此后，清朝康熙皇帝为其亲书“寿世慈荫”匾额，咸丰皇帝封全真大师为“保惠无量寿佛”。五代后晋天福四年（公元939年），楚王马先范因湘山为全真大师坐化之地，向后晋高祖（石敬瑭）奏准将湘源县改为清源县，并置全州。全州以寿佛“全真”第一个字冠名，相沿至今。二，寿佛其言“福如东海，寿比南山”是华夏子孙对美好生活的永恒企盼。作为中华寿文化集大成者，寿佛释全真在他著作中，对寿文化的形成和发展作了集中而精彩的诠释，被史学界称为“他道之孔孟”。
寿佛释全真的主要思想体现为“和”、“寿”、“静”、“行”、“实”。“和”，即 “与天地而同根，共万物为一体”，强调人与自然和谐相处；他强调了精神的重要作用，认为精神能促使人进入人生的最高境界，即 “以肉身为寿，寿是有量的；而以无身为寿，则寿是无量的。” “仁者寿，寿者静，静故万物生焉。”则诠释了真心无妄，恬静淡泊之真谛；寿佛还主张“说得一尺，不如行得一寸。”要注重身体力行，少说多做。寿佛著作中不乏“经世之用”，因人而教，注重实效，如对士大夫则宣扬“忠孝是佛”，对农工则宣扬“勤俭是佛”，对商贾则宣扬“公平是佛”。
寿佛这些闪光的思想，不仅在他所处的时代产生了深刻的影响，而且时至今日仍影响着勤劳善良的资兴人民，并在他们的精神和性格中烙下了深刻的印记。
性善、公正、诚信、务实皆是社会和谐的内涵，寿佛文化是一种传统文化，民族宗教文化，更是一种生态文化，在他足迹所到之地有着深刻的影响力。
