朝鲜中宗조선 중종
简介徽文昭武钦仁诚孝大王 李怿（역）
李怿（生卒：1488年三月十九－1544年十一月十四；在位时间：1506年9月2日－1544年11月14日）字乐天（낙천）
庙号中宗，是朝鲜王朝第11位君主，成宗三子，由贞显王后尹氏所生；前任君主燕山君李㦕的同父异母弟弟。1494年，燕山君即位时，李怿被册封为晋城大君（진성대군）。由于燕山君的暴政，使群臣密谋废除燕山君，并拥立李怿为君主。中宗即位后废除了燕山君的不少苛政，受到欢迎，但他为人优柔寡断，容易被两班所左右。
生平：1506年9月2日，勋旧派的成希颜（성희안）、朴元宗（박원종）、柳顺汀（유순정）、洪景舟等人发动政变，推翻前任君主、有暴君之称的燕山君，并把支持燕山君的慎守勤（신수근）、慎守英（신수영）及任士洪（임사홍）杀害，并另立当时19岁的晋城大君为王，是为中宗，史称中宗反正。中宗的元配慎氏的父亲慎守勤反对勋旧派夺位的行动，被他们所杀。为防止新任王后慎氏将来为父报仇，勋旧派逼中宗把慎氏赶出宫外，使得中宗和慎氏终生不能相见。勋旧派群臣为了巩固本身势力，纷纷把自己的女性亲人送入宫中成为中宗的妃嫔，造成日后后宫明争暗斗的局面。
即位后受赵光祖、金湜等儒家学者辅佐，推行所谓“至治主义”的治国方针。在位期间面临的最大问题是“南倭北虏”。正德五年（1510年），盘踞在荠浦、富山浦、熊川三地的“恒居倭人”在对马岛主的带领下发动暴乱，史称“三浦倭乱”。之后又发生了楸子岛倭变、东莱盐场和蛇梁镇倭乱。北方的野人女真在正德七年（1512年）进攻了朝鲜的甲山和昌城。
在位期间继续推行灭佛政策。同时因为朝鲜使臣在中国私下贸易，贪婪尤甚，以至被明朝锦衣卫把门看守拘于礼部会同馆内，朝鲜感到“祖宗见宠于中华之美扫地矣”，因此颁布了除书籍和药材外禁用唐物（即：从大明国进口的商品，尤其是高级丝织物和奢侈品）的命令。同时，中宗对明朝政局也多加刺探，多次密令朝鲜赴华使节了解明朝皇帝、朝廷动态。朝鲜虽然事明恭谨，但是素以“礼义之邦”自居，常从儒家宗法道德角度出发私下批评明朝弊政。中宗对明朝皇帝便颇不以为然：“成祖……以一言之失，诛戮大臣，略不假借，甚为不可”、“崇信释教，非帝王盛德”；宣宗“兴居无节，岂美事乎？”；世宗“好自用，天下之事无不总治，如有直言者，辄重刑，人皆禁嘿”……。（成祖即：永乐帝；宣宗即：宣德帝；世宗即：嘉靖帝）但是中宗自己在汉城也并非“兴居有节”，尤其喜好炼金术和命课学。
中宗年间，发生了己卯士祸（正德十四年/1519年，赵光祖死）、辛巳诬狱（安塘之乱，嘉靖元年/1522年，士林派再次被贬）、全国传染病（嘉靖五年/1526年）、灼鼠之变（嘉靖七年/1528年，敬嫔朴氏被废，嘉靖十二年/1533年赐死）等政局变动。
嘉靖二十三年（1544年）十一月十四日，在位三十八年的中宗薨逝于昌德宫欢庆殿，终年五十八岁。明朝赐谥“恭僖”（敬事供上曰恭；小心畏忌曰僖）。初葬高阳，嘉靖四十一年（1562年）迁葬广州靖陵。
【后妃子女】王妃
恭昭顺烈端敬王后慎氏（籍居昌）
成化二十三年（1487年）生。父亲慎居勤。姐姐慎氏为燕山君夫人，因此在正德元年（1506年）的中宗反正事件中受到牵连，中宗即位后仅仅八天便被废，迁至私第居住。正德十一年（1516年），章敬王妃得产后病死去后，勋旧派和士林派曾经为端敬王后复位问题展开过争论。嘉靖三十六（1557年）薨，终年七十一岁。肃宗24年（康熙三十七年，1698年）追上王后尊号，葬温陵。
宣昭懿淑章敬王后尹氏（籍坡平）
弘治四年（1491年）生。中宗即位后由淑仪册封为妃。正德十年（1515年）薨，终年二十五岁，葬禧陵。
圣烈仁明文定王后尹氏（籍坡平）
弘治十四年（1501）生。正德十二年（1517年）册封王妃。明宗即位后曾垂帘听政。嘉靖四十四年（1565年）薨，终年六十五岁，葬靖陵。
子女
长子 仁宗大王李峼（章敬王后所生）
次子 明宗大王李峘（初封庆原大君，文定王后所生）
长女 孝惠公主 （章敬王后所生）
次女 懿惠公主
三女 孝顺公主
四女 敬显公主
五女 仁顺公主 （以上文定王后所生）
庶子女
长子 福城君 李嵋 （敬嫔朴氏出）
次子 海安君 李㟓 （淑仪洪氏出）
三子 锦原君 李岭 （熙嫔洪氏出）
四子 永阳君 李岠 （昌嫔安氏出）
五子 德阳君 李岐 （淑媛李氏出）
六子 凤城君 李岏 （熙嫔洪氏出）
七子 德兴大院君李岹（昌嫔安氏出）
长女 惠顺翁主 （敬嫔朴氏出）
次女 惠静翁主 （敬嫔朴氏出）
三女 贞顺翁主 （淑媛李氏出）
四女 孝静翁主 （淑媛李氏出）
五女 淑静翁主 （淑媛金氏出）
六女 静慎翁主 （昌嫔安氏出）
朝鲜王朝的政治结构虽仿效中国采用中央集权制，但又有其自身的鲜明特点，自李成桂立国之初就认可了俗称“两班”的文武官僚有权干预君主施政和决策。朝鲜王朝初期，朱子学取代佛学的地位，成为占统治地位的社会指导理念。儒学精神逐渐成了官方统治思想，也成了国家行政指导原则。国家行政机构的职责是执行君主的意志，而君主则必须听取儒家学者们的忠告。承政院（朝鲜王朝特殊的行政机构，兼有议政、书检、监察等综合职能）把疏奏和进谏书呈交国王，并有权直接批准官吏的任命以及其他有关革新的敕令，甚至可以在特定情况下对国王之命作一定调整。宫廷史官的任务是记录宫廷每天发生的事情，并对国王的谈话作逐字记录，他们被赋予进谏国王，乃至对国王进行某种意义上的监督的权力。这样的体制造成的最直接后果就是朝鲜君主经常受到“两班”大臣无节制的掣肘。世宗时代富有才华的学者梁诚之数度上疏，为君主的权力辩护。他提出朝鲜与中国一样，是被赋予天命的国家。这种论点加强了力图强化君权的世祖的地位。世祖关闭了集贤殿（王室研究机关之一），废除了承政院中的一些职位，并使司谏院（中央谏议机构，和司宪府并称“两府”）陷于瘫痪，这种种措施的目的都是为了从思想上削弱对君权的节制。即使如此，终朝鲜王朝500余年，包括中宗敬仰的明主世宗和世祖，历代国王中没有一个人的地位曾强大到能对抗两班朝臣。燕山君更是由于和两班阶级对抗，直接导致了自己被废黜流放。
中宗因得到废黜燕山君的朝臣们的拥护而即位，恢复儒学思想统治、维护《经国大典》权威的责任就落到了他的身上。同时，按照朝鲜王朝的传统，年幼的国王在不能亲自处理政务前，由王大妃摄政，称为“垂帘听政”。朝鲜成宗、朝鲜明宗、朝鲜宪宗、朝鲜高宗时的王大妃都曾经垂帘听政。此外，中宗时的朴敬嫔、朝鲜肃宗时的张禧嫔都曾经影响干预过朝政。随着女人掌握政权而来的是外戚门阀势力的兴起。处于这种政治环境下的朝鲜王朝君主，王权受到种种限制也就在所难免了。
其实我们如能对作为朝鲜王朝宗主国的明朝的体制和史实稍加审视，就很容易找到君主权利受到束缚和制约的类似事例。明世宗嘉靖之初，围绕“继统”与“继嗣”的“大礼之争”，嘉靖皇帝与以首辅杨廷和为代表的朝中群臣发生了激烈冲突。嘉靖最终用武力维护了自己的皇权。明神宗万历皇帝因立嗣问题与满朝文武意见相左，经过十年对抗，迫于强大的舆论压力，万历皇帝不得不册封皇长子朱常洛为太子。由此造成的后果则是万历皇帝在其长达48年统治的大部分时间内，用无所作为的消极态度应对臣僚和朝政，以作为对帝王旨意无法施行的报复，很难想像这还是那个继位之初励精图治的守成之主。
封建制度发展过程中，君主专制与文官体制已融为一体，二者相辅相成，缺一不可。在这种体制之下，作为“九五之尊”的帝王也不能为所欲为。封建时代的社会基础必然要求专制统治，皇帝权轻，必然代之以权臣当道。
历史评价：朝鲜中宗不论在韩国本土和国外，对于他的批评大多数是负面的，当中主要是说他优柔寡断，被群臣弄得左摇右摆。中宗被认为连自己的妻子和儿子都不能保护，所以也没有治理国家的本事。此外中宗时期亦是朝鲜除了世宗大王以外最强盛的时期。
对于中宗本身的软弱，有人认为这是一种对现实的妥协。一来，中宗本身是靠著“反正功臣”的力量才登上宝座，所以在情在理，他也要受制于群臣，他唯一可以做的，就是趁著功勋大臣内讧之时，建立自己的力量。另一方面，自世宗大王开始得势的勋旧派，不要说此刻依然掌权，就连他的曾孙光海君，也因为得罪功臣而被拉下王座，所以中宗若为了保护妻儿而与群臣对抗，有可能令他步其兄燕山君的后尘被废。更何况，不管是中宗本身还是慈顺大妃的本事，把群臣安插进后宫的力量逐一瓦解，并使之有利于王室，这对国家是有功的。
电视剧及电影中的中宗电视剧《女人天下》及《大长今》主要叙述的就是中宗时期的故事。中宗即位后，释放宫女，施行了很多仁政，燕山君时期的暴政在这个时期被平雪，中宗为人宽厚仁德、体恤百姓，深得百姓爱戴。在另一方面，因为君主的仁慈，使群臣的权力斗争加剧，并蔓延至后宫。大妃、王妃及妃嫔等为了各种利益而明争暗斗，惨烈非常。
