话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。本书对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。
目录
图书信息内容简介作者简介目录导读
图书信息书 名： 圣严法师教话头禅
作者： 圣严法师 著
出 版 社： 江苏文艺出版社
出版时间： 2010-7-1
字数： 180000
开本： 16开
I S B N ： 9787539938271
定 价：￥25.00
内容简介“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。
阅读本书，圣严法师教你最易入定、最易开悟的法门——除妄念，破三关。
圣严法师弟子马英九、张国立、李连杰、林青霞、罗大佑等推荐此书。
作者简介圣严法师(1930-2009年)，1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。 圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等，《美好的晚年》是其最后一部作品。 圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。
目录第一篇 话头禅法
壹 话头禅的旨趣——金刚王宝剑，断一切烦恼
一、话头是什么——“金刚王宝剑”威力惊人
二、参话头有什么功能——话头能断一切烦恼
贰 参话头前的准备和认知
一、基本认识
二、态度
叁 进入话头禅法
一、要领
二、疑情
三、两种辅助的方法
四、日常生活中的用法——提话头
第二篇 象网话头禅十开示
◎第一天晚上(报到日)放松、欣赏，体验话头
一、话头威力与虚空等量
二、放松身体，体验呼吸
三、以度假的心情、欣赏的态度禅修
◎第二天上午公案与话头的用法
一、以参公案去执著、破烦恼
二、公案的关键句——话头
三、安定身心用话头
◎第二天晚上《六祖坛经》：修持一行三昧
一、天台宗四种三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用话头
◎第三天上午话头的应用与修持
一、动静语默修话头
二、用话头取代妄念、制造疑情
三、疑情起于对佛法和自己的信心
◎第三天晚上《六祖坛经》：以直心用方法
一、直心是超越主观与客观
二、悟道场、耕心地、居净土
三、直心投人，不起疑心
◎第四天上午禅修的基础
调五事，才能真正用话头
◎第四天晚上《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时
一、动中修定、境上炼心
二、用佛的智慧与观念指导自己
◎第五天上午话头的四个层次(一)：念话头、问话头
一、参话头不用想象
二、话头的四个层次
◎第五天晚上《六祖坛经》：自见本性，无有差别
一、法无顿渐，人有利钝
二、深种善根，用心经营
三、悟境的层次
四、人身难得，把握修行
◎第六天上午话头的四个层次(二)：参话头、看话头
自然而然深入话头
◎第六天晚上《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本
一、修行的次第——无念、无相、无住
二、着力于有相，以达成无相
三、当下即知无相，才是智慧
四、于念而不念，念念是无常
◎第七天上午 见性即是见空性
一、断见与常见都是邪见
二、当下体验“苦、无常、空、无我”
三、“人无我”、“法无我”，出离一切法
四、觉悟空性，智慧反应
◎第七天晚上《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住
一、“无念、无相、无住”是整体的
二、无念是离念，有念不执著
三、无住是念念迁流皆不住
四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前
◎第八天上午 修行佛法的次第
一、修行的五个阶位
二、善根显发，六度起修
三、话头修行即调心四层次
◎第八天晚上《六祖坛经》：念念时中，不住一切法
一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐
二、念念不住，连一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
◎第九天上午解行并重，活出佛法
一、参话头如爬玻璃山
二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛
三、将佛法与生命结合
四、一门深入，修行实践
◎第九天晚上《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境
一、离一切相即为无相
二、不染一切境，名为无念
三、真如是念之体，念是真如之用
◎第十天上午(圆满日)：以自身修持感动他人
一、日常生活提话头
二、保持禅修期间的生活习惯
三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献
四、菩提心是慈悲，出离心是智慧
五、以感恩心发愿与回向
第三篇 《宗乘七个样子》讲要
一、第一个样子——道由心悟，不在言传
二、第二个样子——自家宝藏，何假外求
三、第三个样子——常存生死心
四、第四个样子——离文字、语言、分别相
五、第五个样子——但向生死交加处看话头
六、第六个样子——道无不在，触处皆真
七、第七个样子——省力处便是得力处
导读听圣严师父的禅修开示，是一种享受；读师父的禅修开示录，也是一种享受。
师父的禅修开示，生动活泼，内容丰富，理路分明；经过师父细心审核，校改整编的启示录，更是如此。因此在听在读的时候，是心灵上的享受。
相信这是禅众们共同的心声。尤其在打禅时，师父每天开示的时段，是禅众们期盼，而也必然在法喜中进行的。 我虽然相当早就亲近师父，但参加禅修课程的次数不算多，因此这种心灵享受的机缘，算是少了点，只是每次都是欢喜信受的。
师父在东西方近四十年的弘法教禅的事业中，所主持的禅修课程，始以话头为主，并持续至今，而默照的禅法则在八十年代初期才引入，也是为了适应西方的一些禅众。如今两种禅法分开进行，都深受禅众喜欢，因皆可得受用。
师父这两?禅法的教学，在打禅时，都会有系统的介绍。而编辑成书，完整地介绍这两种禅法，应是师父的心愿。教导默照禅法的书已出版，而作为师父教禅中心的话头禅法，若不出版，对广大的禅众而言，真是莫大的缺憾。然而大众的福报还是具足的，因为《圣严法师教话头禅》面世了！
本书正如上面所说的：生动活泼，内容丰富，理路分明，且系统完整。因此在阅读上是享受，学习上是指南，心灵上是营养。
本书由三篇组成：一、话头禅法，二、象冈话头禅十开示，三、《宗乘七个样子》讲要。三篇前呼后应，连贯成片。
第一篇的话头禅法中，?话头的方方面面，都完整地介绍了。在此综合几个要点简介如下：1.话头前方便，以数息、随息、念佛等方法为应用话头之前方便。2.话头六原则，引用憨山大师的“五不一坚定”的六个原则，作为参禅者应注意的心态：不得贪求玄妙，不得将心求悟，不得期求妙果，不可自生疑虑，不得生恐怖心，坚定信心。3.话头的功能：除妄念，破本参，破重关，破牢关，清楚说明用话头的功能与好处。还有话头的悟境，话头之所依（的理论）等。当然，最重要的是话头四部曲：念话头，问话头，参话头，看话头。此对话头方法的应用及次第，做了系统而清楚的说明，让禅众?道如何进入，如何持续用功，如何破参到如何保任。可说是历代以来话头禅法最精要的教学，也是修行话头禅法者最好的指南。
第一篇已方方面面介绍了话头禅法，第二篇的话头禅十开示，也多方面谈及话头禅法的应用，正可为第一篇做多方面的补充，但内容又非重复的，而是相辅相成，相得益彰的。尤其禅十开示中每个晚上是以《六祖坛经》的几段经文来讲解，这几段经文为精要部分，与参禅关系密切，如将禅的“无念为宗，无相为体，无住为本”的精华，辅以《坛经》中的一行三昧、直心、见性、不染等重要内容，发挥出来，真正把参禅，包括话头禅?修行所依所行，都清楚而完整地阐述了。
第三篇，是话头禅的倡导者大慧宗杲禅师的《宗乘七个样子》：1.道由心悟，不在言传。2.自家宝藏，何假外求。3.常存生死心。4.离文字、语言、分别相。5.但向生死交加处看话头。6.道无不在，触处皆真。7.省力处便是得力处。这把参禅的形形色色，优优劣劣，毫无保留地一一揭开，这是禅师何等地苦口婆心啊！而师父的讲要，除了白话解释，更整理出其中的要点，加以分析，让读者能读得更深，把握得更好，使我们在参禅的功夫上，能行持得更好。
常常觉得自己是很幸福的人，因为游心于法海、禅海?，又在师父门下习禅教禅，秉承师父的大愿，要把那么好的佛法，那么妙的禅法介绍、分享予更多更多的人。因此有缘在师父这本禅修开示录书里，将自己的一点心得分享，内心里充满感恩与欢喜。[1]
