江西曲种。流行于江西南昌、九江、景德镇、赣州等地。分南昌清音和九江清音两种。二者曲调基本相似，但由于地理环境和语言音调的差异，在音乐表现手法和曲目等方面有所不同。一般多由女演员自击鼓板演唱，伴奏乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等，有些曲牌还配敲瓷盘。曲调有文南词和小曲两部分。大型曲目多以文南词为主，中间插以小曲，用不同的板式来表达人物的多种情绪；小型曲目以小曲为主，有的以单曲反复演唱，有的以曲牌联缀演唱。
目录
简介发音特点南昌清音九江清音表演形式发音特点主要形式主要特点传统曲目
简介清音江西曲艺曲种相传清乾隆年间即已形成。因地区差异，又分南昌清江西清音扬琴
音和九江清音两支。南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安和景德镇等地。盛于清嘉庆初年。扬州清曲对其影响很大，又吸收了邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，加上本地流行的民间小调，曲调趋于丰富。在其不断发展过程中，又从赣剧和南昌采茶戏等戏曲剧种中吸收养料，形成自己的演唱风格。演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》，即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。
九江清音俗称“九江曲子”，发源于鄂赣边境的蔡山、闵坼列蒋家营、桂家坝一带湖泊地区。当时长江沿线以说唱谋生的艺人，多顺水随舟流动，登岸靠港，随意作场，客观上促成了民间音乐的互补与融合。九江清音的主要曲调文词即起源于荆州；南词则起源于浙江，又受江苏滩簧的影响衍变而成；加之邻近省份的民歌小调与本地小调的掺和，逐形成自己独有的风格。表演者一人，多为女性，早期为坐唱，后发展为站唱，左手执夹板，右手握竹制鼓扦敲击扁鼓，如曲目中人物过多，伴奏者也参加演出。传统曲目整本分回的有《玉堂春》、《宋江》、《武松传》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。还有一部分作简单化妆的曲目，为《尼姑下山》、《打花鼓》等，颇具特色。赣州南北词，似江西清音
亦归属清音一类，于清道光中叶，分别由南昌和江浙传入。流行于南康、大余、兴国、瑞金等赣南地区和广东北部、福建西南部的部分地区。大多在婚娶寿诞及节日时演出，演唱者七至十三人，身着长衫，围桌而坐，全为男性。虽曲调有男、女腔之别，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱为主，说为辅。乐器有扬琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。传统曲目有《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》等。
发音特点清音一种发音现象。当气流通过声门时，如果声道中某处面积很小，气流高速冲过此处时产生湍流，当气流速度与横截面积之比大于某个临界速度便产生摩擦音，即清音。
简单来说，发清音时声带不振动，因此清音没有周期性。
南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安、景德镇等地。相传在清南昌清音
嘉庆初年即已盛行。音乐曲调上吸收了扬州清曲和湖北、湖南、安徽等地传入的一些小曲,加上本地流行的民间小调,曲牌甚为丰富。在长期的发展过程中，又吸收了赣剧、南昌采茶戏的音乐成分，形成了独特的风格。南昌清音以小曲为主，文南词为辅。小曲有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等，也有以多种曲牌联缀演唱的曲目，如《东湖十景》即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。文南词以文词为主，并有慢文词、快文词等板式，男女同曲异腔。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀惜》、《僧尼缘》等50余种。
九江清音发源于鄂赣边界的蔡山、闵坼列、蒋家营、桂家坝一带大泊湖地区。据《德化县志》记载，在清乾隆年间就已盛行。当时长江上、下游地区的流动艺人多顺水随舟，登岸靠港，以说唱谋生，不断引进了外地的曲调和曲目，并与当地的民间音乐相结合，形成了九江清音的独特风格，如主要曲调〔文词〕起源于荆州，〔南词〕起源于浙江,后来又受苏滩的影响衍变而成。〔平板〕类似皮簧调的四平，起源于宜黄腔，传入九江后又掺入了汉调的因素。小曲的曲调除本地小调外，多出于扬州清曲和湖北、浙江、安徽的民歌小调。九江清音早期以演唱民歌小曲为主，后来逐渐向说唱戏文故事发展，而衍变为以文词为主腔，南词、平板、还魂腔、花鼓腔为辅的板式变化体结构。传统曲目有《玉堂春》、《武松传》、《宋江》等几十种，九江清音在20世纪初叶至30年代相当兴盛，除在九江、景德镇等地流行外，还曾流传到湖北的黄梅、武汉、黄石和安徽的芜湖、马鞍山等地。抗日战争爆发后，艺人被迫逃亡，纷纷改行，而趋于衰落。
中华人民共和国成立后，江西清音得以恢复并演唱过一些新编曲目。
表演形式演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》江西清音表演
、《照花台》等；也有以多种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》 ，即由〔鲜花调〕、〔红绣鞋〕、〔玉美人〕、〔进兰房〕、〔九连环〕等10支曲牌联缀而成。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》等。
当时长江沿线以说唱谋生的艺人，多顺水随舟流动，登岸靠港，随意作场，客观上促成了民间音乐的互补与融合。九江清音的主要曲调文词即起源于荆州；南词则起源于浙江，又受江苏滩簧的影响衍变而成；加之邻近省份的民歌小调与本地小调的掺和，逐形成自己独有的风格。表演者一人，多为女性，早期为坐唱，后发展为站唱，左手执夹板，右手握竹制鼓扦敲击扁鼓，如曲目中人物过多，伴奏者也参加演出。传统曲目整本分回的有《玉堂春》、《宋江》、《武松传》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。还有一部分作简单化妆的曲目，为《尼姑下山》、《打花鼓》等，颇具特色。赣州南北词，似亦归属清音一类，于清道光中叶，分别由南昌和江浙传入。流行于南康、大余、兴国、瑞金等赣南地区和广东北部、福建西南部的部分地区。大多在婚娶寿诞及节日时演出，演唱者七至十三人，身着长衫，围桌而坐，全为男性。虽曲调有男、女腔之别，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱为主，说为辅。乐器有扬琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。传统曲目有《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》等。
发音特点清音一种发音现象
当气流通过声门时，如果声道中某处面积很小，气流高江西清音
速冲过此处时产生湍流，当气流速度与横截面积之比大于某个临界速度便产生摩擦音，即清音。
简单来说，发清音时声带不振动，因此清音没有周期性。
1.清越的声音。《淮南子·兵略训》：“夫景不为曲物直，响不为清音浊。”晋左思《招隐诗》之一：“非必有丝竹，山水有清音。”唐张文姬《沙上鹭》诗：“沙头一水禽，鼓翼扬清音。”郁达夫《沉沦》一：“这幽谷深深，全充满了她的歌唱的清音。”
2.与浊音相对。发音时声带不振动的音,如普通话语音中的p、t、k、f、s等
3.曲艺的一种。流行于四川省，用琵琶、二胡等伴奏。
4.旧时婚丧中所用的吹奏乐
主要形式流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安、景德镇等地。相传在清嘉庆初年即已盛行。音乐曲调上吸收了扬州清曲和湖北、湖南、安徽等地传入的一些小曲,加上本地流行的民间小调,曲牌甚为丰富。在长期的发展过程中，又吸收了赣剧、南昌采茶戏的音乐成分，形成了独特的风格。南昌清音以小曲为主，文南词为辅。小曲有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等，也有以多种曲牌联缀演唱的曲目，如《东湖十景》即由鲜花调、红绣鞋、玉美人、进兰房、九连环等10支曲牌联缀而成。文南词以文词为主，并有慢文词、快文词等板式，男女同曲异腔。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀惜》、《僧尼缘》等50余种。
主要特点鄂赣边界的蔡山、闵坼列、蒋家营、桂家坝一带大泊湖地区。据《德化县志》记载，在清乾隆年间就已盛行。当时长江上、下游地区的流动艺人多顺水随舟，登岸靠港，以说唱谋生，不断引进了外地的曲调和曲目，并与当地的民间音乐相结合，形成了九江清音的独特风格，如主要曲调，文词：起源于荆州，南词：起源于浙江,后来又受苏滩的影响衍变而成。平板：类似皮簧调的四平，起源于宜黄腔，传入九江后又掺入了汉调的因素。小曲的曲调除本地小调外，多出于扬州清曲和湖北、浙江、安徽的民歌小调。九江清音早期以演唱民歌小曲为主，后来逐渐向说唱戏文故事发展，而衍变为以文词为主腔，南词、平板、还魂腔、花鼓腔为辅的板式变化体结构。传统曲目有《玉堂春》、《武松传》、《宋江》等几十种，九江清音在20世纪初叶至30年代相当兴盛，除在九江、景德镇等地流行外，还曾流传到湖北的黄梅、武汉、黄石和安徽的芜湖、马鞍山等地。抗日战争爆发后，艺人被迫逃亡，纷纷改行，而趋于衰落。
中华人民共和国成立后，江西清音得以恢复并演唱过一些新编曲目。
传统曲目有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》、《玉堂春》、《宋江》、 《武松传》 等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》、《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》、《五更相思》、《照花台》、《南昌东湖十景》、《僧尼缘》。
