人物简介刘诗芸（1946.10-）号焱光。江西省赣县王母渡镇横溪村人。助理农艺师、经济师、风水大师。1967年毕业于江西教育学院中国语言文学系本科；“文革”后，恢复高考，又考入北京农业大学农学系，1985年毕业后,回江西赣州工作。历任赣县人民政府常务副县长，赣州市果业局副局长，赣州杨益文化开发中心总经理。现在是赣州杨救贫风水文化研究中心主任。风水大师 刘诗芸
1972年，刘诗芸师从堂祖父刘国瑞先生开始研习风水。2000年又师从其表姐夫李定信（风水大师）研习风水。刘诗芸天资聪颖，悟性迅捷，加上长期对风水术孜孜不倦的学习、探索与实践，不但风水理论基础知识渊厚，而且实践经验丰硕。尤其对杨救贫风水术或疑似风水术流派的钻研相当深入。多年来，他除对所师从师父的风水术进行认真学习外，还走访求教于国内外诸多有名老风水先生，大量搜集、研究、分析、整理不同流派风水术的主旨、要素、定义、规则、程序等，去糟粕，存精华、除伪留真，成果甚优。
由于刘诗芸扎实的汉语文化功底，尤其长期对古文学习的癖好，使其对包括《四库全书》堪舆类经典文章在内的诸风水古文箸作的现代白话译得以轻车熟路，文清意合，顺理成章，充分表现了刘诗芸在风水术领域的专业性。刘诗芸竭力反对弄虚作假，哗众取宠，卖弄作态的行为。对于一些人的矫揉做作，学问浅簿，又故作高深的做法一贯投以鄙夷不屑的眼光。严谨、严肃、严格已成为他治学与实践的座右铭。
刘诗芸的风水业务遍布省内外。在江西、广东、福建、上海、北京、河北、山东、深圳等地的风水实践多有建树，口碑良好，几乎所有服务过的东家均成他的良友。
目前，刘诗芸已确是名符其实的风水大家，是赣南著名风水大家，也是中国南方、东南亚国家影响较大的易学、风水名人。刘诗芸现有弟子多人，其中包括泰国曼谷、马来西亚吉隆坡的弟子六人。东南亚华人圈、港澳台风水界从业者来赣州，多有向他请教风水之道。他先后受邀于泰国商联总会主席吴诚先生、泰国工商总会主席郑继烈先生、马来西亚风水总会会长王建珉先生、马来西亚吉隆坡风水学院院长叶清海先生赴国外讲学。他们称赞刘先生品学兼优、博学多才、风水造诣深广。 2008年9月，由国内外华人共同倡议的《全球华人易学名人峰会暨风水文化申报世界非物质文化遗产第二站推动仪式》在赣州市兴国县举行，刘诗芸被推选为首席主持官。他为大会撰写的《碑文序》被选定为大会唯一的纪念文章，镌刻在兴国县三僚村杨公祠广场的纪念碑上。
2009年8月，刘诗芸是我省唯一应邀参加在广州举办的《首届中国传统文化论坛及名人峰会》。在此会上，他被评为“十大易学名师”，荣获金牌。
香港中华国学研究院主办的《国学名人》杂志2010年8月刊将他列入《贵宾名人榜》。2010年10月，世界风水大会将在赣州召开，刘诗芸被推选为大会组委会副秘书长兼学术组副组长。
由于刘诗芸在中国传统文化及风水学研究的高深造诣，香港《商务·旅行》杂志社慕名采访刘诗芸并在“极致人物”栏目中特别撰文进行介绍。 2010年11月在江西赣州市举行的《世界首届风水文化大会》，刘先生被推选为大会副秘书长，主持了学术研究讨论大会。 2011年4月，参与主办了第三届中国传统文化与名人论坛，并主持了论坛名人在中国江西赣县客家文化城杨公祠纪念杨公诞辰1177周年祭拜仪式。所撰祭文《诞颂》为大会采用，由刘先生领诵。
2002年4月原赣州杨益文化开发中心成立，刘诗芸即为该中心总经理，主持该中心的所有日常事务，创办该中心网站；并亲自编撰该网站所有栏目的前言、序论、导读的辞文；编辑、撰写或审阅修改栏目内需更替的内容文字，给前来求学的易友上风水课，并带领和指导他们到野外实地实习等。多年来，刘诗芸先生辗转全国各地，独立担纲完成了许多重大的风水事务。赢得了广泛的尊敬和赞誉。
2005年9月，刘诗芸离开赣州杨益文化开发中心。同年12月创立赣州杨救贫风水文化研究中心。
刘诗芸通晓各家风水学术，风水研究不存门户之见，能兼容并蓄，并融会贯通，对各家风水术之消长因素洞若观火，更难能可贵的是，他相信风水学术也象其他学科一样，需要不断地发展，因此在风水研究中他尊重传统，力戒草率，能细致和客观冷静地甄别古代风水的精华与糟粕，并将其有机地与现代科学、人文知识相结合，使古代风水学得到弘扬。他的每一次点穴，都能运筹帷幄，精准如意，合情合理，往往有神来之笔，令人们心悦诚服、叹为观止。而其自己也终成为名符其实的风水大家，在风水业界享有盛誉，业务范围遍及祖国大江南北，讲学、考察、寻龙点穴，十分忙碌。他对风水的理解和掌握，在易坛人物中实属罕见。
对于刘诗芸的学识才智与人品气质，中国著名书法家现已八十六岁的袁清夷先生（籍贯山东曲阜，中国书法网站名录人物）称赞他为“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”刘诗芸的首任师父刘国瑞先生在二十世纪七十年代即称其为“后生可畏！”他的另一师父李定信老先生称他为“文才厚重，思辨敏捷，勤奋好学，对杨救贫文化之研究异常深化精进，根底扎实，且为人仁厚，堪为高徒。”
主要著作刘诗芸的主要著作（含专著和合编）有：《中国风水发展简史》、《晋郭璞葬书考及白话解》《四库全书堪舆类经典考》、《玉尺经白话解》、《晚清手抄本红鸾秘旨概要》（新增十二宫、七十二穿山分金、总断秘诀）《杨筠松辑分金秘旨解析》、《择课要旨：钦定协记辨方规则及其它》。此外，他的介绍风水文化的《赣南客家风水民俗刍议》一文曾刊载在二00四年十一期《江西社会科学》（注：此属中国期刊方阵期刊、中国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊）杂志上。刘诗芸的著述，业界人士称道为见识恢宏、解析精微，有极强的可读性和可操作性。此外，李定信老先生的《赣州风水术入门》、《天玉经考及白话解》、《青囊奥语考及白话解》、《催官篇白话解》等著作，都经过刘诗芸的审阅、补充、修改、梳理、校正，才得以出书。迄今为止，刘诗芸有关风水文化的著述已达一百一十多万字。
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——访赣州著名风水文化学者刘诗芸
《商务·旅游》记者 何海涛 杨和平
仲秋八月，天气初凉。我们来到了中国风水文化的发祥地——江西省赣州市。
赣州不愧为历史文化名城。街巷整洁光鲜，道旁花草葳蕤，树木葱笼；的士司机举止礼貌，路人答话和气；赣州方言甜脆谦婉、呢喃动听。初入赣州，即感受到被风水文化熏陶过的赣州人的文明气息。
我们登上了赣龙大酒店的顶层，如约来到“赣州杨救贫风水文化研究中心”的写字楼，采访赣州著名风水大师刘诗芸先生。握手寒暄之中，我们即感到刘先生气度不俗，举止端方。略显富态但很健朗的身躯，红润的气色，有点上翘的宽厚的口唇棱角，透露出学理深邃、沉稳刚毅的性格。环顾楼里，虽然古桌旧椅，没有豪华装饰招摇，但却书橱满载，书稿叠垒，窗明几净，茶具雅洁，硕大的风水罗盘和教学黑板端放墙边。眺望窗外，视野开阔。城外三江环抱，波光如练。远处峰峦苍翠，黛色连天。城区及周围山水景致在秋天的斜阳里越显淡雅秀美。登斯楼，景情悠悠，神怡体舒，悟灵顿生。
刘先生说，赣州历史悠久，山川秀丽，物产丰富，人文荟萃。古为百越之地。汉代即始建县制，历代在此设置过郡、州、路、道、府治。南北朝时设城，宋高宗时定名为赣州。赣州是宋明理学和风水文化的发祥地。赣州为历史文化名城并非自我标榜。我们翻阅了他收藏的历代豪杰、名人志士，英雄豪杰，如苏轼、孟浩然、黄庭坚、辛弃疾、朱熹、文天祥、王阳明、蒋经国等在赣州留下的咏志吟景的诗词歌赋、轶文的集本。
刘先生介绍说，风水一词，最早源于东晋郭璞《葬书》。其云：“风水之法，得水为上，藏风次之。浅深得乘，风水自成。”明代乔项《风水辨》亦云：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚。冲冒四面之风，所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使夫近夫亲肤而已；若水势曲屈而弯环向之，又其第二义也。”综合诸说，“风水”可表述为：人们选择建筑地点时，对地质、地貌等各类建筑环境因素与吉凶的关系的综合评判，以及建筑营造中种种禁忌的总概括。
赣州之所以成为风水文化的发祥地，成因颇多。一是晋室东渡和安史之乱后，直到清代。中原人士大批南迁，知识分子将精神文明带来南方。赣州成为南迁后的所谓客家人的聚居地。此地多山多水，风土温润、物产丰饶、经济发达。相对于兵祸战乱的北方，南方比较安和宁静。南迁先民，为避凶趋吉，祈求平安福佑，“仓禀足而知礼义”。故风水之俗在赣州地域随之兴盛；二是宋代以后，宋明理学、阳明心学在此地影响颇深，因而风水术在此有了适宜发展的良好精神环境；三是风水术的发展与赣州客家人的伦理和礼仪观念密切相关。客家人重孝道、讲礼仪，崇宗敬祖。当父母去世，悲痛之时，思念起的养育之恩，常有歉疚之感。为寄托哀思，缅怀恩泽，总是希望找一处山清水秀，可避干旱，不受水淹蚁侵，又符合“葬乘生气、骸能庇荫，气感而应”规则的佳地埋葬父母。如是，传统的孝道、伦理和礼仪的文明在墓葬时的风水术上找到了载体。
他特别介绍说，赣州之所以成为中国风水文化的发祥地，还得缘于晚唐唐僖宗时，一位官封金紫光禄大夫，掌灵台地理，名杨益，字筠松的朝官。他主管宫廷建筑、天象观察及祭祀礼仪。后黄巢攻陷长安。杨益私携宫廷长期垄断御用的风水秘籍逃离长安，迁徙奔波，游历寓寄于在赣南这块风水人文佳地，潜心研究、实践并收徒讲学。由于他德艺双馨，救贫扶弱，百姓恭称为杨救贫。故此，遐迩闻名，流芳至今。他在赣州推动了风水说。据《人事须知》载，他著述有：《疑龙经》、《撼龙经》、《四大穴法》、《立锥图》、《拨砂图》等。
刘先生说，赣南历史风水名人很多。《古今图书集成·博物汇编·堪舆部名流列传》及附录所列历代风水名人共111人，其中江西48人，占总数的40%以上。而江西风水名人的80%为赣州人。《江西通志》载，今存北京的明陵（十三陵），就是赣州历代诸多风水名师之一的廖均卿选址定位的。由于他在明代皇家葬坟时勘察选址给皇室带来了吉祥，因而得到了升官封爵的皇帝赏赐。现今，赣州从事风水职业者数以百计，风水在赣州民间成为一种根深广植的民俗。许多古籍对赣州历史上风水术的风靡均有文载。
刘先生感慨道，风水民俗是中国民族传统文化现象，一种有关环境与人类关系的学说，风水是论“生气”的。它把世界万物的运动变化归结为“生气”的运动。在中国古代，科学尚不发达，它以“气”、“生气”来解释变化无穷，祸福难测的世界，应当说这是一种朴素唯物论思想的体现。根据风水术进行的住宅的布局和设计，已不仅仅是只从属人们的生活舒适方便。在中国传统礼制思想占统治地位的古代乃至近代，“三纲五常”、长尊幼卑、男尊女卑等封建礼制思想也渗透到住宅的布局和设计中。围墙院落、阶梯门楼、厅堂卧室之布局，无不体现了内外有别、众子拱主、八卦阴阳等诸多约束，这就使住宅的格局与形式本身就是一个进行“修身”、“齐家”的道德教化场所。《黄帝宅经·序》：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模，非夫博物明贤未能悟斯道也。”也就是说，住宅不仅应当是天地阴阳交汇平衡、人们物质生活的场所，而且还应是人们社会精神生活准则的空间存在模式，是建筑的自然属性和社会属性的统一。住宅营建是一门极深的学问。“非博物明贤”者是不能深察其奥妙的。古人认为，治国先治家，风水好的住宅配合人文教化，方可达到“家代安昌”，进而实现“治国、明德，平天下”的最终抱负。杨益在其著述《玉尺经·逐吉赋》中写道：“常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。是故龙来入局，固有清浊之殊途。群砂翕聚，岂无吉凶之异应。”是说山川之灵秀，是会感应人的。“人杰”是因“地灵”。环境之异同，会有吉凶之异应。
中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系。为能找到一块顺天应人，得地脉之利的风水宝地，根据《易经》、《易传》等所体现的中国传统哲学思想及其宇宙人生序列规律，风水学建立起了一套具体的准则和方法。我认为，这种对自然与人类作用的解释，对万事万物的内在联系和彼此的感应关系，以及在事物发展变化过程中 “象、数、理”的因果排列，它是具有其合理性和科学性的。对待风水文化遗产，正确的态度应当是：去其糟粕，吸其精华，精准奉事，诚实做人。
刘先生说，无容置疑，由于历史的原因，近代功利思想的浸染，现在风水业界，善者无多：风水先生多如牛毛，良莠不齐，真讹难辨。一些江湖先生既无理论规则，又无业绩实践，冒用一点风水伪诀、片言只语，走村串镇，口如悬河，滔滔不绝，竟做起风水来。有的风水先生，知识浅薄，品位低下，不懂装懂，信口雌黄，说出了许多无知话。有的自封“风水名师”，却让“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰”等风水经典解释出笑话。不懂《九星法》，就说“天上的九星难道会管地下的事？”不懂罗盘，就说传统风水罗盘全是错的。在形法与理气规则的运用上，全然不懂也不顾“魂魄相依，阴鬼变阳神；魂魄相悖，阳神变阴鬼。”的警语。虞弊多多，荒诞至之，可叹可悲！
刘先生一番关于风水文化内涵的严谨理性、快畅流利的概论，使我们耳目一新，大有茅塞顿开的感觉。
我们了解到，刘先生是江西赣州人，“文革”前，毕业于江西教育学院中国语言文学系本科，“文革”后，又考入并毕业于北京农业大学农学系。上世纪70年代，年青在家务农时就开始从师学风水。现今，他的书柜里收藏着七十余本师祖们传袭给他的字迹娟秀的毛笔手写本及印迹粗糙的古印本。由于他天资聪颖、勤奋刻苦，所以风水造诣很深，实践多有建树、声誉极佳。多年来，他的风水业绩遍布江西、广东、福建、上海、山东、北京、黑龙江各地。许多风水东家与他成了良友。他的品行深得弟子及达贵人士的尊敬。东南亚华人圈与他多有联系，常向他请教风水之道。
我们还看到了二○○○年泰国商联总会吴诚主席及泰国工商总会郑继烈主席在泰国曼谷给其发来的《邀请函》。文中除表达对刘先生品学兼优、博学多才、风水造诣深广的敬意之外，还特邀他赴曼谷讲学并亲莅“风水论坛大会”指导。二○○四年秋冬，马来西亚风水总会会长王建珉先生和马来西亚来拿督叶清海大师，先后到赣州造访了刘先生。对其品学赞赏有加。王建珉总会长已邀请刘先生尽早择时赴吉隆坡讲学指导。我们还翻阅了马来西亚《玄机》杂志刊载的刘先生的近照与推崇介绍文字。
在吐谈中，我们感觉他文字功底及风水理论基础十分扎实。他的许多风水经典古文的白话译，文字风格轻车熟路、文清意合、一言中的；对风水流派的分析点评的有条不紊与娴熟老练；以及对风水格局吉凶评判时，语调明快清晰、眼神炯炯放彩的神态，给我们留下了十分深刻的印象。
他虽业务繁忙，但仍笔耕不辍。我们浏览了他的部份著述：《中国风水发展简史》、《中国罗盘52层详解》、《四库全书堪舆类经典评析》、《晋·郭璞〈葬书〉考证及白话解》、《杨筠松〈玉尺经〉白话解》、《杨筠松辑〈分金秘旨〉解析》、《清、红鸾秘旨概要》、《择课要旨》。
采访结束，即将告别时，我再次端详了他写字楼里悬挂的由著名书法家，八十八岁高龄的袁清夷老先生赠给刘先生的题字：一幅写道“严谨、开阔、飘逸”。另一幅写道“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。我想，这或许就是刘先生的学识才智与人品气质最真实的写照吧。
