
区域概况西盟佤族自治县(Ximeng Vazu Zizhixian) 云南省佤族聚居边境县,思茅地区辖县。位于省境西南部,怒山山脉末端,西与缅甸为邻。面积1391平方公里,人口7.44万。少数民族约占全县人口的94%,其中72%为佤族,另有拉祜族、傣族等。县府驻西盟镇,人口0.3万余。
本县西汉属哀牢地,东汉、蜀汉、晋、宋、齐均属永昌郡地。唐南诏时属银生节度地。宋大理为裸黑部地。元属木连路军民府。明属孟连长官司,属云南布政司。清属镇边厅。1914年改属澜沧县。1965年以澜沧县部分地区设西盟佤族自治县。县境地处横断山系纵谷区南段,气候温暖而潮湿,年均温15.2℃,年降水量2812.9毫米,最多年达3289.6毫米,最少年亦达2041.4毫米,为云南省境的“雨城”。
河流主要有南康江和库杏河等,属萨尔温江水系,流域面积广,流量大,水利资源丰富。全县耕地万余公顷,约占土地总面积的7.7%,复种指数约131%。农作物主要有稻谷、玉米、小麦和油菜、花生、甘蔗及茶叶等。并产柑橘、菠萝等水果。山间林木繁茂,有林地2万公顷,主要为亚热带常绿阔叶林和云南松林等,森林覆盖率为15.4%,森林蓄积量195万立方米,现仅有少量采伐。县境有铅、石棉及银等矿产,建有小型采铅矿和炼铅厂及农机具、汽车修配、榨糖、酿酒、粮油加工、陶器、木器等小型工厂。 西盟佤族自治县_王朝百科
自然资源西盟佤族自治县地处怒山山脉南段,属中高山峡谷地带。主要有西盟山脉、拉斯龙山脉、盘龙山脉,均为南北走向。地形复杂,全县除勐梭镇有一块3000余亩的河谷川坝外,其余均为山区。境内山峦叠嶂,沟壑纵横,最高海拔2458.9米,最低海拔590米。河流属怒江水系,有大小河流80条,主要河流有库杏河、勐梭河、新厂河,河流交叉分布,呈树枝状由北向南注入南卡江。
受孟加拉湾西南暖湿气流影响,属亚热带海洋性季风气候。由于相对高差达1869.9米,立体气候明显,降水量丰富,年均降水量2758.3毫米,居全省之冠,最高年(1991年)达3426.7毫米。年平均气温15.3℃,无霜期319天。年均日照2204.7小时,辐射量每平方厘米131.8千卡。风速年平均2.5米/秒。夏秋季节雨量高度集中,降水量占全年的90.1%,冬春季节雨量偏少,占9.9%。雨量充沛、气候温和,光照适中。
独具特色的地理环境形成了西盟县丰富多样的自然资源,从总体上看,各类资源的地区分布不均、数量较小,但远景挖掘开发的生产潜力较大。土地资源 全县国土总面积203.02万亩,可耕地72.5万亩。地带性土类有砖红壤、赤红壤、红壤、黄棕壤;非地带性土类有石灰土、水稻土、紫色土、冲积土。全县土壤偏酸,有机质含量高,由于气温较低,有机质分解较慢,缺磷、少钾。
全县林地面积85.16万亩,占土地面积41.9%。森林覆盖率为37%,活立木蓄积量298.21万立方米。植被复杂多样,主要有季节性雨林、季雨林、季风常绿阔叶林及后期发展的杉木林、橡胶林、思茅松林、竹林等。树种类有40多料100多种、以壳斗科树种为主,其他还有山茶科、楝科、榆科、太戟科等。其中草药399种、蕴藏量约123万千克。其中,苔藓类1种,蕨类植物16种,裸子植物2种,被子植物380种。有懒猴、青猴、黄猴、虎、熊、豹等数十种兽类;孔雀、白鹤、山鸡、鹦鹉、画眉、猫头鹰等近百种鸟类;蟒、眼镜蛇、腹蛇等数十种蛇类;白鱼、青鱼、甲鱼等数十种水生类动物。
矿产资源西盟的地质构造复杂,成矿条件优越,是云南省矿产资源较为丰富的县之一,全省列居全国前十位的金属矿种在县内均有发现。 境内主要有锡矿、银铅锌矿、钨矿、金矿、锰矿、莹石矿、大理石、绿柱石、黄玉等金属矿和非金属矿。已开采的有锡矿、金矿、铅锌矿、萤矿、大理石、石灰石等。1986年,国际矿物协会和矿物命名委员会对发现的一种磷和铋六方晶系矿物定名为“西盟石”,使地球矿物又增添了一个新矿种。
水利资源西盟县的水资源均为淡水资源,主要以江河水、湖泊水为主,并有一定的地下水,水质良好,水资源丰富,人均占有水资源量2.95 万立方米。年降水量位居全省之冠,在全国亦属多雨区,降水量充沛。境内河流河道短促、水流湍急、落差大,水能资源丰富。据统计, 全县水资源总量18.05亿立方米。平均每平方千米产水量135.9万立方米,水能蕴藏量11.96万千瓦,目前仅开发0.48万千瓦,今后开发的潜力还很大。
民俗文化司岗里-佤族“创世纪”(一)
利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的,路安神是开天的。起初天和地相距很近,天地造成后,天在上面,地在下面。当时还没有我们人(人类),只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡,后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固(类似猫的动物),后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老虎、猫头鹰、花面狗、鱼、老鼠、劳哈(一种小老鼠)、康弄(一种大老鼠)、司布瓦(一种大老鼠)、得(一种大老鼠)、康布弄(一种大老鼠)、蚂蚁和飞蚂蚁,以后在地上又造了树。
最初,天地是用绳子捆在一起的,相距很近。造了我们人后,又给了太阳和月亮。造了人后,就把人放在岩洞里。月亮出来的地方,太阳出来的地方,月亮和太阳,女鬼和男鬼。当时造了我们人即放在岩洞里,我们人不能从岩洞里出来,在里面觉得难以生活。这时地上的雷声象蜜蜂似的嗡嗡作响,入阿嘟(鸟)听见声音就跟着去了,随即告诉我们(人类)也去倾听。月亮和太阳出来的地方,个个都站立起来了,石头也说了话,树连连问是什么。大家都到森林里纷纷询问这是什么?所有的神(或祖先,下同)都被叫了来,有树神、岩石神、蚂蚁神、老虎神、马鹿神、熊神、麋神、猴子神、黑猴神、黑青蛙神、马神、骡子神、鸡神、鸟神、老鼠神、劳哈(一种小老鼠)神、蛇神、猫头鹰神、鹦鹉神、小米雀神、画眉鸟神、黑头公鸟神、布谷鸟神、加各九(鸟)神、各饶(鸟)神、鱼神、绿斑鸠神、斑鸠鸟神、老鹰神,并且叫了地震神。我们人听见了,树神听见了,竹子神听见了,山神听见了,蛇神听见了,各种各样都听见了。
我们人在司岗岩洞里看见很多(动物)来凿岩洞;有扫哈(长嘴的大鸟)神、马大头鸟神用嘴啄岩洞,有老虎神、熊神来凿,但都凿不开。马鹿神、麋神、马神、骡神、水牛神、黄牛神、树神、麂子神、猴子神都来凿,个个都凿不开。黑猴神、猪神、狗神、鸡神、鸟神、老鼠神、固哈(一种类似猫的动物)神、花面狗神、鱼神、猫头鹰神、石头神都来凿,个个都凿不开。蚂蚁神、飞蚂蚁神、螃蟹神来凿也不行。各种都来试过了,还是凿不开。我们就要求辟地开天的,他们听到我们的哭声。鹦鹉神、蛇神也哭起来了,但仍打不开。让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺(鸟)神、松鼠神试了,也都无效,河神也不行。画眉神去要求毛主席(原文叙述者解释:象毛主席那么好的一个神),(神说)你不要自作聪明,这样作是不行的。又去要求利吉神和路安神,许多鸟都试了无效。慕依吉神告诉我们,让小米雀把长刀磨快,用黑线缠嘴(将嘴磨得象刀一样的锋利的意思),再去啄司岗,于是司岗就开了。我们自岩洞出来到了地面上,老虎要咬我们人。老鼠说你不要乱杀人,老鼠咬了老虎德尾巴,老虎觉得很痛就跑开了。我们从岩洞出来到了地面上。这时老虎又过来看我们,慕依吉神说你不要搞我们(人类),也不要丢我们。树想倒下来压死我们。
蜘蛛和佤族先从岩洞里出来,汉族跟在后面,拉祜族续之,傣族又在后,最后是散(san)族。我们一起从岩洞出来到地面上。树想杀死我们人类,蜘蛛说:“你不要打我们(人类)。否则我们(人类)要哭了,你先来砍我的蜘蛛网吧”!(原文叙述者解释:如砍得断,就去打人类,如砍不断,就不要去打人。)树砍蜘蛛网但砍不断,也就说不打我们人了,而且从此就惧怕我们。
我们人出来以后,到地面上去晒太阳。那时我们还不会说话。我们到了司岗里洞口,这个洞就是我们人所由来的地方。我们从司岗洞口搬到班哲寨(近山东寨),从班哲寨搬到号各寨,从号各赛搬到汗寨,从汗寨搬到果子寨,从果子寨搬到洛艾寨,从洛艾寨搬到阿哈寨,从阿哈寨搬到欧哈寨,从欧哈寨搬到打哈寨,从打哈寨搬到得哈寨,从得哈寨搬到哥郎破昂寨(近巴嘎得寨)。因为不懂道理,所以要求说话。我们由老鼠带领去到有水的地方。我们把老鼠留在后面才能跨过水去。我们从哥郎破昂寨搬到阿维寨,在阿维寨的河里洗了“脸和手脚”,我们就会说话了。我们从左边搬到右边,从右边搬到马音寨,这时已能互相说话。从马音寨搬到杨穷寨,我们站起四处观望,但找不到食物,我们吃什么呢?在穷寨看不见什么能吃的东西,只能吃土。我们离开了穷寨开始赛跑。你们(兽类)跑在前面,我们人类跟在后面,水牛跑着跑着流出粪来,从此我们即吃水牛肉,黄牛和猪跑着跑着流出粪来,马鹿、麂子、麋、熊、猴子、马、骡、鸡、鸟、黑猴、花面狗、黄鼠狼、猫头鹰、老鼠跑着跑着都流出粪来,(原文叙述者解释:从此我们即吃这些动物的肉),他们跑完了以后,人跑。
那时天天都是白天,没有夜晚。太阳落了月亮升,月亮回去太阳又升。他俩轮流不歇地出来。后来太阳和月亮、利吉神和路安神商量想帮助我们人。那时天高地矮,而天地相距很近,饭是月亮晒熟的,水是太阳晒沸的。(月亮和太阳)商量让我们把大树放到月亮里,此后即有了夜晚和白天。
在杨穷寨时地面上出现了大海。人向慕依吉神要谷种。他把谷种放在水里。人就想去拿慕依吉神效的谷种,并叫各种动物都来拿。叫扫哈(长嘴的大鸟)神拿,拿不起来;叫老鹰神拿也拿不起来;叫水牛神、黄牛神、马鹿神、马神、骡神、熊神、麋神、猪神、野猪神、狗神都拿不起来。又神鸡神来,他把太阳扒开,太阳出来看谷种。鸟神、猴神、黑猴神、蚂蚁神、小蚂蚁神、树神、山神、小竹神都拿不起来,每个都来拿过了。慕依吉神叫蛇、黄牛、黑猴来,蛇将尾巴插入水中卷起谷种,因此人在地面上才有了谷种。那时的人比我们现在的人要高大。
江三木落的①故事
相传人类刚从司岗里出来的时候,是不会盖房子的,有的住在石洞里,还有的直接露宿山林,风来了风吹,雨来了雨淋,还经常被野兽侵扰,衣不遮体,食不果腹、居无定所,生活十分艰苦。
落(人名)是部落中的一个老人,十分聪明,对这种情况感到十分焦急,但他老了,眼睛又瞎了,已经无能为力。他的儿子们决定通过自己的勤劳和智慧改变这种现状。但老大、老二在尝试失败后羞愧难当,离开部落不知道跑到什么地方去了。
三木落(人名)是落的第三个儿子,哥哥们走后,他不得不一个人上山打猎、采野菜、摘野果养活老父亲。同时,他还为人们能够有一个遮风挡雨的地方继续想了很多办法,做了很多尝试。他用树枝搭的棚子不遮风也不挡雨,他用石头垒起来的房子不牢固,一碰着就会倒塌,根本不能住,他建房的尝试和他的两个哥哥一样,也都失败了。
有一天,他上山找吃的回来,在勐梭龙潭边的一棵树下躺着休息。突然,他看见一个被人们叫做“落”的蜘蛛在结网,只见“落”先用几条粗丝做出一个架子,然后围着这个架子一圈一圈地绕,最后绕出一个密密的网。“落”就藏在网中间,风吹过来因为有粗丝连在树枝上,网不会掉,三木落觉得有意思,在网上洒了几滴水,水也淋不着“落”。三木落受到了很大的启发,回到家后,他用粗大的木头,竹子做柱子,砍柱子做墙,割茅草盖在屋顶上,房子就盖成了。他把这个发现交给其他人,从此人们就会盖房子了。
三木落教会了人们盖房子,人们都很尊重他,有什么事情都找他解决。因为他为人非常公正,又聪明,什么事他都能解决得让大家满意,于是大家都称赞他是“江三木落”,就是“公正,聪明,伟大的三木落”的意思。;再后来,人们在夸一个人好的时候,也 喜欢说:“江三木落”。
注:①江三木落。江,佤语是公平、公正的意思;三木,佤族人名,指排行第三的儿子;落,佤语指一种蜘蛛,在本故事这了指三木落的父亲名字叫“落”。按佤族取名的习惯,“三木落”即“落”这个人的三儿子之意。在佤族传说中,三木落是一个英雄,是人类第一个懂得盖房子住的人,相当于汉族远古神话中的有巢氏。