德国18世纪70年代到80年代发生了狂飙突进运动，参加这一运动的诗人作家被称为狂飙派。狂飙突进运动是德国资产阶级内部第一次带有全德性质的文学运动，是德国启蒙运动的继续和发展。“狂飙运动”这个名称是由运动的参加者克林格尔写的一部剧本《狂飙与突进》而得名的。这个运动的主要代表是青年歌德、席勒和其他一些青年诗人。文艺理论家赫尔德尔被称为狂飙突进运动纲领的制定者。
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飙突进运动运动的思想主张与特色狂飙突进运动文学运动的影响派的特征
飙突进运动它是德国新兴资产阶级全国性的一次文学运动，也是启蒙运动在德国的延长与继续。启蒙运动的主要倾向，都在狂飘突进运动中得到发展与加强。文学史家也称这一时期为“天才时期”或“天才时代”。旧的德国文学史大多把狂飙突进看作启蒙运动的反动，说它要使德国人的生活与艺术摆脱启蒙运动的理性枷锁。关于狂飙突进运动新的研究成果，则认为它不是启蒙运动的反动，而是启蒙运动的继续和发展；启蒙运动的主要倾向，在狂飙突进中得到提高与加强。狂飙突进运动，又称“狂飙运动”，发生在十八世纪从七十年代到八十年代中叶的德国，历时十五年。它是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。其名称来源于音乐家克林格的歌剧“狂飙突进”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的“少年维特的烦恼”是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。这个运动持续了将近二十多年，从1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主义运动所取代。
运动的思想主张与特色狂飙突进这个名称，蕴含着一股摧枯拉朽的动力，它主张破坏旧制度，建设新制度。这个运动倡导了一些颇能反映时代特色的精神：
1、主张发挥人的主观能动性，实现个性解放。狂飙突进继承了启蒙运动理论家关于自然与人权的思想，充分肯定个人的地位、个性发展的无限可能性，反对在社会生活和精神生活中阻碍人的发展的一切僵化保守的教条；反对现存的合乎传统精神的处世态度；在艺术领域则否定任何相沿成俗的规则。
2、崇尚“天才”，认为“天才”体现了个性得到充分发展的完美人的形象。狂飙突进的领袖、文艺理论家赫尔德提出的"天才不须规律"的口号，成了运动的信条。“天才”也是启蒙运动曾经运用过的概念，狂飙突进根据扬格的解释，赋予它新的意义。“天才”被认为是自由的人，他的行动不受任何社会的和形而上学的条件的限制；他不模仿别人，自身便是一种能够影响别人的创造性的力量。
3、“自然”在狂飙突进运动的词汇中是一个特定的概念。从18世纪上半叶开始，研究人与自然的关系，受到学术界重视。瑞士诗人、自然科学家哈勒曾经提出阿尔卑斯山应该成为文学描写对象的观点。瑞士出生的法国哲学家卢梭的《民约论》于1762年出版后，在德国引起强烈反响。他提出“返回自然”的口号，认为人脱离和平的自然状态，私有制和劳动分工的形成，使人类越发不文明。而对狂飙突进的代表人物来说，这个口号意味着政治上反对封建诸侯的专制主义，艺术上反对模仿法国宫廷风格，提倡德国民族风格，把荷马、莪相和莎士比亚推崇为最自然的天才。
4、如果说启蒙运动提倡理性，则狂飙突进更强调感情，认为在理性与感情的结合中，由于感情的巨大作用，可以使人发挥更大的主观能动性。这种对于感情的强调，显然潜伏着推崇本能的危险，有些作家常常把粗犷的人看作个人和艺术的理想。哈曼就特别推崇感官的激情，赫尔德则主张感情应由理性控制。
狂飙突进的这些思想和主张，在德国市民阶级中唤起了民族意识的觉醒，德国自三十年战争以来的四分五裂局面，被认为是不自然的政治状况。一些爱国的知识分子，为了形成统一的德意志民族，继启蒙运动时期重要学者托马修斯和沃尔夫之后，纷纷改用德语教学和著作，放弃用拉丁文治学的老习惯。在文学界继戈特舍德和莱辛创立民族戏剧的尝试之后，发掘民歌、民间文学传统，成为一时风尚。
“狂飙突进”这个名称，象征着一种力量，含有摧枯拉朽之意。它得名于德国剧作家克林格尔在一七七六年出版的一部同名悲剧《狂飙突进》。此剧宣扬反抗精神，剧中的青年主人公维尔德这样说：“让我们发狂大闹，使感情冲动，好像狂风中屋顶上的风标”。当时的德国，有一批初登文坛具有反抗封建专制斗争精神的青年知识分子，他们受到启蒙思潮的影响与鼓动，想在落后的德国掀起一场风暴，要求自己象狂飘一样冲破社会的黑暗，因而组织一个同名的社团。他们以“天才、精力、自由、创造"为中心口号，要求摆脱封建传统偏见的束缚，主张个性解放，呼喊着民族意识的觉醒，并与法国启蒙思想家卢梭倡导的”返归自然"的观点相呼应。狂飙突进的领袖、文艺理论家海尔德尔提出的“天才不须规律”的口号，成了他们共同的信条。这场运动，实质上乃是德国新兴资产阶级对腐朽的封建主义意识形态的一次有力冲击。虽然它来势凶猛，但不深入持久，犹如昙花一现，瞬即消逝。因为狂飘突进运动的参加者没有明确的政治纲领，他们的反抗往往流于无政府的暴乱情绪。由于当时德国资产阶级的软弱性和妥协性，使得这个运动没有能够发展成为政治革命。他们提出的一些改革社会的要求，都未能改变当时的客观现实，而只限于呼唤反抗封建意识的范畴。而且狂飘突进的参加者也含有远离人民群众，好高骛远，宣扬个人英雄主义等不良因素。尽管这样，他们反封建的旗帜是鲜明的，激情是高涨的，在推动德回新文学发展方面的历史功绩也是应该暂定的．青年时期的歌德和席勒都从参加"狂飙突进"的狂热反抗开始，登上文坛，以自己卓越的艺术创作，把德国文学从狭隘的范围引入欧洲文学的广阔领域。狂飙突进的作家运用得最多的文学体裁是戏剧。歌德的《铁手骑士葛兹·封·柏里欣根》和席勒的《阴谋与爱情》，就是狂飙突进运动的代表作。
狂飙突进运动文学狂飙突进作家运用最多的文学体裁是戏剧，这种体裁最适宜表现人的行动和激情。“赫尔德一歌德派”的剧作家，创作了这个运动的代表性作品。《狂飙与突进》（克林格）（1776，原名《混乱》），表现了发展自我的问题，其中含有把个人绝对化的倾向。“天才”在克林格笔下是孤独的、任性的，行动是没有目的的。
莱泽维茨的《尤利乌斯·封·塔伦特》（1776）表现了卢梭对社会和文化的批判的思想。主人公尤利乌斯渴望过一种简朴的、不承担任何社会义务的生活，认为社会毒化人类，国家扼杀自由，任何有组织的社会生活，都会把人变成奴隶。
瓦格纳的《杀婴女人》（1776）以狂飙突进文学最流行的题材，控诉了封建等级观念。
伦茨的剧作具有尖锐的社会批判性，他在《论戏剧》（1774）一文中，通过批判亚里士多德的《诗学》，否定现存社会制度。他的《家庭教师》（1774）揭示了封建阶级的思想和行为，都是违反自然的。剧中主人公被表现为封建社会关系的牺牲品。
狂飙突进的诗歌成就不如戏剧，但由于赫尔德称它为“文学之源”，在理论上提高了这种体裁的地位。狂飙突进诗歌的特点是，强调表现个人生活感受。最初的成就是歌德青年时代以民歌式语言表现个人感受和自然美的抒情诗。他的《普罗米修斯》是狂飙突进一首代表性颂诗。
运动的影响狂飙突进运动在小说方面影响最大的作品，是歌德的《少年维特之烦恼》。这部小说，讲的是一个十八世纪QC国式的感伤的爱情故事。歌德的这部小说发表后，不仅在德国，而且在全欧广为流传欧洲的各国青年一时形成“维特热”，歌德名闻全欧。歌德花了六十年时间，直到一八三一年完成的诗剧《浮士德》，使歌德成为世界上第一流的名作家。《浮士德》是德国启蒙文学成就的最高标志，同时，也为德国文学在全世界范围内争得了巨大的声誉。狂飙运动对当时和以后的音乐和美术创作也产生了巨大的影响。音乐受到了狂飙运动的影响，开始出现追求解放和自由的风潮。在18世纪七八十年代，涌现了大量此类作品，如海顿的《第101》，莫扎特的钢琴奏鸣曲K331等。狂飙运动的音乐作品的特色是用非理性创造崇高，旋律看似混乱，实际塑造了一种非理性的崇高感。
狂飙突进的时限，一般认为是18世纪70年代，但因它是一种历史现象，它的发生、发展和衰落由许多条件促成。事实上狂飙突进作为一场运动，从18世纪60年代中期，即它的思想家赫尔德撰写《论德国现代文学片断》时己经开始，而代表狂飙突进精神的某些重要作品，到80年代末期，即法国大革命（1789）前夕才问世。一般文学史家公认，1770年赫尔德在斯特拉斯堡与歌德相会，是这场运动的重要标志。法兰克福的“赫尔德一歌德派”、“格廷根林苑派”、以席勒和舒巴特为主要力量的南德派，是这场运动的三支主力，歌德是旗手，赫尔德是精神领袖。狂飙突进运动的重要先驱是哈曼和梅塞尔。哈曼关于“天才”、关于自然与艺术的关系的论述，深深影响了赫尔德。赫尔德在《论德国现代文学片断》、《我的1769年的旅行札记》、《论语言的起源》、《也是一种对人类进行教育的历史哲学》和论莎士比亚、“莪相”等著述中，从天才观、历史观、关于人的本质与作用等方面，提出一系列令人嘱目的崭新见解，成了推动文学革命的思想武器。
虽然狂飙突进运动来势凶猛，但不深入持久，犹如昙花一现，瞬即消逝。因为狂飙突进运动的参加者没有明确的政治纲领，他们的反抗往往流于无政府的暴乱情绪。他们提出的一些改革社会的要求，都未能改变当时的客观现实。尽管如此，他们为德国留下了一笔丰富的精神遗产，对古典文学、浪漫主义、自然主义、表现主义等文学思潮和毕希纳、布莱希特等作家都产生了深刻的影响。[1]
派的特征狂飙派的特征是从启蒙运动冷静的对于自然的观察发展到与自然的密切结合；从一般的政治宣传发展到和人民接近，使用人民的语言；从温和的社会改革发展到公开的反抗；从合乎理性的自由概念发展到多自由的热烈要求。
表现在文学上，则是对人类自然状态——如对儿童，对朴素的人，以及对理想化了的原始公社制度的歌颂，对民族风格、民间文学，特别是对民歌的重视，对个性解放的追求，这对当时人民的觉醒起了一定的促进作用。
