概述法国社会学家É.迪尔凯姆于1897年在巴黎创办《社会学年刊[1]》后形成的学派。故亦称“法国社会学派”或“迪尔凯姆学派”（即“杜尔干学派”）。
该刊自1898年至1913年共出版12卷。前10卷包括论文及书评，每年1卷；后2卷仅有书评，每3年出1卷。迪尔凯姆的《逆伦罪及其起源》、社会学家H.余贝尔与M.莫斯合著的《试论祭祀的本质与功能》、迪尔凯姆与莫斯合著的《分类的几种原始形式》等论文，均发表在前10卷内。该刊还另出《社会学年刊专著丛书》共10余种，包括迪尔凯姆的《宗教生活的原始形式》(1912)，哲学家 L.莱维-布吕尔关于《原始思维》(1922)的几种著作和余贝尔与莫斯合著的《宗教史论丛》(1909)等。这些论著在西方学术界有一定影响。
理论该学派的社会学理论继承了法国哲学家A.孔德的实证主义和古典进化论，但在方法上却比较进步和严谨。他们认为，社会现象不同于心理现象和生物现象，是客观存在的自然现象的一种。它本身是有规律的，不以个人的意志为转移。一切社会现象发生的原因，均应从社会现象中求解答，他们重视并利用统计资料和民族学调查资料，因此，这一学派亦被称为自然科学的社会学学派。其主要贡献是对宗教社会学、道德社会学、法律社会学和经济社会学等方面所作的专门研究。
著作迪尔凯姆于1917年去世后，其学术继承人莫斯和其他合作者于1923年复刊《社会学年刊》，称为新编或第2编。新编第1卷（1923～1924）于1925年出版。第 2卷(1924～1925)第一分册于1926年出版。自1934年开始，改出《社会学年报》， 分为普通社会学、 宗教社会学、经济社会学、 法律道德社会学及审美、 语言、技术社会学 5种分别出版。后因第二次世界大战而停刊。新编第 1卷载有莫斯对迪尔凯姆的悼文和莫斯的代表作《赠予论》。莫斯的理论被称为新迪尔凯姆学派。又因他于1926年和莱维·布吕尔及P.里韦 3人共同创办法国民族学研究所，形成一个新的学派，故又被称为法国民族学派的开创人之一。
社会学年刊学派在19世纪末至20世纪中叶，在西方社会学、民族学和社会人类学界颇有影响。第二次世界大战后，自1949至1952年又恢复《社会学年刊》的名称，称为“社会学年刊第3编”,继续出版至今。但作为学派，在莫斯去世后便已名存实亡。
