1.汉字
人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。
性质，思想、感情等方面的表现：典型性。开放性。指令性。
男女或雌雄的特质：性别。男性。女性。
有关生物生殖的：性交。性欲。性爱。性感。性解放。
表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
拼音： xìng
笔画： 8
部首： 忄
五笔输入法： ntgg
笔顺编号：44231121
在语法中，性是指一个名词或代词的类别，以及形容词、冠词或动词在与名词或代词搭配时发生的屈折变化。因此，性对于名词或代词来说是一种分类，而对于形容词、冠词或动词来说是一种屈折，两者的意义是不同的。不过在名词中，一些指人或生物的名词也可以看作有性的屈折，如德语中的der Student（大学生）－die Studentin（女大学生），der Löwe（雄狮）－die Löwin（雌狮），但也可以把这些屈折看作是不同的词汇。
不是所有的语言都有性这一语法范畴。有性的语言主要存在於印欧语系与闪含语系当中。
不同性的名词，在进行屈折变化时，往往遵循不同的规则。如拉丁语的阴性名词绝大多数都遵循第一变格法，而阳性名词中不少以-us结尾的词和绝大多数的中性名词则遵循第二变格法。因此，掌握名词的性，是正确将其变格的先决条件之一。
有些语言中的形容词或冠词在修饰名词时，会随名词的性的不同而改变词尾，这就是形容词或冠词的性。大多数语言的动词没有性的屈折，只有少数语言的动词才有这一特点，如俄语的谓语动词的过去时也有性的屈折。
一些语言有三个性，即阳性、阴性和中性，如德语、拉丁语和俄语。另一些语言则只有两个性，如法语只有阳性和阴性，瑞典语只有通性和中性。
一般表示人或生物的名词的性和其天然性别一致。例如俄语的отец（父亲）是阳性名词；мать（母亲）是阴性名词。但表示物体的名词其属性却不一定是中性，而且在不同的语言中情况也不同，如太阳在法语中是阳性，在德语中是阴性，在俄语中却是中性。在俄语中，名词的性可以由其词形分别，但在其他语言如德语中，名词的性与词形常常没有联系，因此只能硬性记诵。
在另一些语言中，则很少有性的区别。例如英语的名词已经基本不存在性的区别，仅代词在指人时还有性的区别。汉语中更只有个别情况才有性的区别，一个例子是第三人称代词“他”（阳性）、“她”（阴性）和“它”（中性，繁体汉字中还有他、它），但这也仅仅是为了摹仿西方语言，而人为制造的文字上的区别，在口语中，这几个代词的读音则毫无二致。对于这些语言来说，可以认为并不存在性这个语法范畴，凡是可以解释为性的区别的词汇，都可以径作不同的词汇看待。
语法性别的由来相对於非语法性别或相对於语意上的性别，许多自然语言中的语法性别（grammatical gender）相当纷乱，如德语Mädchen「少女」即为中性，而非语意上所理解的阴性。一般语言学上对於语法性别的由来有几种解释（以印欧语言及其祖语原始印欧语为例）：
第一种说法是，这些语言的祖语，也就是原始印欧语，本属於一种语法性别，也就是他们文法上「性别」的区分和语意上的「性别」无关系，只因这种区分也包含语意性别的区分，所以原始印欧语采用了 区分语意性别的曲折或其他文法要素用以区分他们所属的语法性别。换言之，假设原始印欧语将所有字汇分为 A 和 B类，其中在 A 类中包含一些语意性别为阳性的字汇，这些字汇字尾假设为 -o，而 B 类中包含一些语意性别为阴性的字汇，这些字汇字尾假设为-a，故渐渐地原始印欧语便使用 -o 和 -a 来区别 A 类和 B 类（此区分因而成语法性别）。另一说是该原始印欧语本来是属於语法性别，之後其中的「中性」渐渐消失，并且被其他两性填入该属性，例如假设原来「石头」在原始印欧语是中性，但後来某些印欧语言没有中性格，并以阳性或阴性取代，所以才会出现後来纷乱的语法性别。然而这个说法并不能用来解释像俄文、德文这些仍然有中性格的语言。第三种假说认为原始印欧语的任何性别对於当时的人来说都是有意义的，也就是原本原始印欧语是语意性别，例如石头在当时的精灵崇拜的文化中可能是阴性，所以在他们的语言中属於阴性，之後随著文明的发展与轮替，本来有逻辑、有意义的性别区分到来後来都变得隐晦，有的语言甚至以自己文化中的定义对於字汇的性别加以区分，因此才出现後来看似不协调的语法性别。
2．梵语prakr!ti，巴利语pakati。与‘相’、‘修’相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之素质（种性）等。即受外界影响亦不改变之本质。
据菩萨地持经卷一种性品、大乘庄严经论卷一种性品、大智度论卷三十一、卷三十二等载，不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。据大智度论卷三十一载，性有总、别之异：(一)总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。(二)别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。即无常、无我等为一切法共通之理性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。
摩诃止观卷五上，解释‘十如’中之‘如是性’有三义：(一)不改变之义，(二)种类分别之义，(三)实性之义。乃佛性之异名。华严经疏卷四十九谓性有二义：(一)种性之义，(二)法性之义。唯识宗谓性有真妄、真俗之别，于所立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之中，以圆成实性为唯识之实性。此外，就种性而言，有五种性、佛性、如来性等；就法之本质而言，有法性、理性等。又真实之性，称为实性，其中之功德，称为性德；原来即具有者，称为性具，其体即缘起，称为性起。［入楞伽经卷二、解深密经卷二之一切法相品、大乘义章卷一、卷四、成唯识论述记卷九本、卷九末］
3．指男女之爱欲（梵Ka^ma ，巴同）。此系妨碍修行之行为，出家僧众须禁绝之；而在家信徒则可有正当之性行为。故出家行者有所谓‘淫戒’之制，在家信者有‘不邪淫戒’之规定。在家信者须以纯洁、平等之爱，维系夫妇间互相帮助、彼此尊敬之协调生活。
释尊主张男女平等，以为不仅女子有所污染，即连男子，如起淫乱之心，亦必为妖魔所蛊惑。然后世一般之社会观念，认为女子须转变为男子始可成佛。大乘佛教主张生死即涅盘、烦恼即菩提、佛凡一如之‘相即说’，且由于在家信众参与大乘教团，为摄化之善巧方便，乃认可有某种限度之男女爱欲行为，此系为对现实生活价值之部分肯定。其后，印度末期之密教、喇嘛教，乃至日本之立川流、玄旨皈命坛等，遂产生认许爱欲行为之教说。
《道德经》里的＂性＂和性爱知识《简易道德经》里所述：“观物观性，有谓：万物有性，万事亦有性，先类之再别之，性可属也。类类不同，别别不同，绝无仅有之处，性也。”意思是看物看性，有说法：万事万物都有性，先分类，再分别，性就有地方归属了。这一类与那一类不一样，在这一类里，这一别与那一别也不一样，在这一别里，只有此事或此物仅有之处，就是此事物的性。例如：动物分为人类，兽类，鸟类，鱼类，还有很多。人类里有人种之别，黄种人，黑种人，白种人还有其它，这些人种里有男有女，男人和女人有不同的地方，不同的地方称为性的差别。性下面不能分，如果能分就不是性，而属于类或别。一个事物可具有多种性，例如：汽油有易燃性，也具有易挥发性。多种事物也具有一个性，例：汽油有易燃性，乙醇也有易燃性。这两种物质虽然有共性，但是它们的用途不一样。
性爱会有益健康
性爱是男女欢娱之事，除了人的本能外，其目的就是为了愉悦。如图所示：最早的时候，人类还不知道性交还具有繁衍后代、生育小孩的功能，直到17世纪有了显微镜才能看到男性精液中的有像小蝌蚪一样游动的精虫，这个有尾巴的“小虫子”能够使女人怀孕。后来性学专家不断地研究，发现性爱是天然的镇静剂、镇痛剂，能够提高免疫系统的功能。中国性学会常务理事、广东省性学会副会长朱嘉铭在广东省第7次学术年会上介绍了美国和日本最新研究：
有规律的性生活具有10大健康效应
1、锻炼身体 宾夕法尼亚医学院的研究认为：性生活相当于做慢跑运动。如以每星期做爱3次计，一年之内相当于慢跑75公里，所燃烧的热能是7500卡。有规律的性生活能够促进新陈代谢，有人说做爱就是床上运动，性生活中由于不知不觉中加深了呼吸，从而增加了细胞内获得的氧气量，促进了体内各脏器和组织的功能。这一点看来还是有一定根据。
2、增加激素分泌 男性每天都会分泌一种叫做脱氧雄缁酮的激素，而且男性也需要经常补充这类雄激素，因为只有这样才能维持男性的特征。在做爱期间特别是在性高潮和射精前，体内能自然释放的该激素比平时高3-5倍，所以在西方，很多男性不用吃药物来补充激素，倒希望身体能够自然释放这样具有男性气质的激素。对女性而言，雌激素能够使女性保持良好的血液循环，性生活有规律的女性，雌激素水平比偶尔做爱的女性要高得多。
3、保护前列腺 性发育成熟的男性定期的射精能帮助清除前列腺内堆积的前列腺液。每次射精，有1/5是精子，4/5是精液，其中包括大量的前列腺液，如果长期没有射精，前列腺内就会堆积陈旧的前列腺液。但需要注意的是，性生活不能过分，因为频繁的性生活，使阴茎处于慢性充血的状况，导致前列腺肥大或者肿大，容易患慢性前列腺炎。
4、有效减少心脏病和心肌梗塞的发生 性生活可以让骨盆、四肢、关节、肌肉、脊柱更多地活动，促进血液循环，增强心脏功能和肺活量。拥有和谐性生活的人发生心脏病的危险比性生活不和谐的人至少减少10%的风险。不过也有报道，一些人在性交的过程中猝死，因为突发心肌梗塞，所以如果身体已经发现有心脏病的迹象，过性生活的时候就应该避免动作过于激烈。
5、缓解疼痛 性生活(尤其在高潮期)可以减轻外伤引起的疼痛、关节痛、腰痛和头痛，性兴奋和性高潮时释放的内啡呔能提高忍受疼痛的能力。
6、减轻压力、保护头脑年轻 现在工作紧张，很多人希望减压，泡吧、健身、打球都是现代人减压的选择，其实在人心情愉悦的时候进行性生活，对男女双方都是最有效的减少精神压力的途径。但是过度劳累，工作压力大，也会没有心情做爱，因为这也会消耗体力，所以没有精力的情况下也不要勉强。根据日本的医学研究表明：适当的性生活有助于防止大脑老化和促进新陈代谢，推迟记忆力减退的速度。
7、减少皮肤病的发生，促进美貌 皮肤血液循环不良，会导致粉刺、暗疮等皮肤病。而适度的性爱会加速血液循环，均衡新陈代谢，让皮肤光洁细嫩，并起到防治皮肤病的作用。苏格兰皇家爱丁堡医院对欧洲、美国的3500人(年龄在18到102岁)进行十年追踪研究，发现人的外观25%来自遗传、75%来自行为，而行为包括3个因素：身体运动、心理活动、性爱。可以说有规律的性爱能使人容貌更美，但反过来就不一定成立。
8、精液有助于清除阴道杂菌 实验证明精液中有一种抗菌物质———精液胞浆素，它能杀灭葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌等致病菌。虽然精液中有杀灭致病菌的成分，也不能就此认为生病不用上医院治疗，毕竟这种杀菌成分很少，不足以抵御身体已经受到致病菌的侵袭，误解为频频性交当抗生素使用。
9、提高免疫系统的抗病能力 现代文明生活，空调、以车代步、空气污染、缺少运动等等反而让人们的免疫系统比以往更加脆弱，巨大的工作压力降低了人体免疫功能。性生活可以使肾上腺均衡分泌，使免疫系统能保持在较好的状态，这个与滥交患上艾滋病(获得性免疫缺陷)相对立。
10、有助于男女双方寿命的延长 在俄罗斯车臣、外高加索地区，有很多长寿的人。一位90岁的男子与37岁的女子结婚，生下5个小孩，其中最小的孩子是父亲96岁时才出生的。有一位135岁的男性说他127岁才停止过性生活。有研究显示，这个地区人们的长寿秘诀与他们经常的性生活有关。
男人不可过度纵欲，伤心伤身男子纵欲为何会削弱抗病力呢？一般认为可能是由于频繁的性生活 使体力过度疲劳。但据目前资料来看，主要原因还是纵欲者频繁的性活动使精液过多消耗所致。
精液是精子和精浆的混合物，它除了含有水、果糖、蛋白质和脂肪外，还含有多种酶类和无机盐。近年来，国内有关专家研究表明，精液中含有丰富的锌元素，而且其含量之高是其他任何机体组织都不能比拟的。如果以每次性生活消耗2－6毫升精液计算，一次性生活 即丧失锌元素300－900微克。须知一个60公斤的男子体内锌元素的总量也只有1.5克左右。不言而喻，若房事过度，就有可能导致机体缺锌。
大量研究表明，锌与多种酶的合成及活性有关。锌除参与不少重要物质的合成外，还有明显的免疫促进作用。锌缺乏时，脾和胸腺重量减少，胸腺萎缩，末梢淋巴细胞计数减少，以及免疫球蛋白值降低，人的抗病能力自然就会下降，从而引发疾病。
此外，精液内含有一种可与青霉素相媲美的抗菌物质——精液胞浆素。从实验室培养中观察到，精液胞浆素能杀死葡萄球茵、链球菌等多种致病菌。毋庸置疑，如果精液消耗过多，必然会影响体内胞浆的含量，从而使细菌、病毒有机可乘，导致某些疾病的发生。
男性要注意的7种性异常一，性生活时无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛，都是不正常反应，这时应避免性生活；
二，房事中精液淋漓不止，也是不正常现象，需要调理身体；
三，房事没有节制，导致精气枯竭，非常有害健康；
四，行房时阴茎不举，说明机体出了问题，需要精心调养；
五，房事过程中呼吸急促，神错气乱，应停止性生活，调整心神；
六，没有欲望时勉强行房，对男性健康也很不利；
七，男性在性生活中也需要适度性唤起，房事时一味图快，直奔主题，对其健康非常不利。
七段时间不适宜性生活美妙和谐的性生活可以让人容光焕发，令爱人的关系更亲密，甚至可以让您青春永驻！性生活时间上的选择也是和谐的一部份，也要尊重对方的意愿，不要因为自己单方的性欲而忽略对方心理和生理不适，所以在选择时间上尤为重要。
每次性生活最适当的时间，最好是在夜晚入睡以前，以便性生活后的休息和恢复体力。有时男方日间工作较重，身体已感疲劳，最好先睡片刻再过性生活，以免容易发生泄精过早的现象。此外，在下列几种情况下，男方或女方必须克制性欲，减少或避免性生活。
1、重病初愈，不宜性生活。一般说来，患病期间应杜绝性生活。由于疾病的种类繁多，病情轻重不一，最好本人坦率地向医生征求意见。
2、过度疲劳、酒醉或情绪不好时，不宜过性生活。男子在醉后，其精子可发生畸形，如果受孕，会影响胎儿。
3、月经期间，绝对不能性生活。一般情况下，女性阴道分泌液呈酸性，能杀死外来细菌。但在月经期阴道分泌液被经血中和成碱性，成为良好的细菌培养基；来经时，子宫内膜脱落，子宫内有伤口，子宫口又微开，性生活易将细菌带入，引起生殖器官发炎。如果原来就有慢性盆腔炎者，经期性生活更会引起急性发作。经期性生活也可加重子宫充血，使经血增多、经期延长或经期不适加重。
4、妊娠头三个月及最后三个月要禁房事。妊娠初期，胎盘在子官里未长牢，性生活易刺激子宫收缩而导致流产。在妊娠后期，性交易引起早产、子宫出血或产褥热。妊娠的其余月份性生活也要节制，动作不应剧烈，不要过份压迫女性腹部。
5、分娩后至子宫复原以前(约6～7周)，要杜绝性生活。否则，会引起生殖器官发炎，子宫出血或妨碍会阴、阴道伤口的愈合和产后健康的恢复。如果产后阴道血性分泌物(恶露)持续时间较长，则节欲时间也要相应延长。
6、女子放环(或取环)及男子输精管结扎后，两周内禁止性生活。女子作输卵管结扎后，一个月内要避免房事。
7、医生认为要避免性生活的其他情况。
性生活时须注重清洁性爱前的最后准备是性交前的卫生，有些人嫌麻烦，不愿履行性交前的卫生工作，这是不妥当的。男女双方一定要刷牙，因为嘴里呼出难闻的气味，不仅使亲吻变成不愉快，而且很可能使对方打消性交的愿望。
无论男女要保持生殖器官的清洁，尤其是在性交之间，更要注意卫生问题。
阴茎是男性的交配器官，在性交前必须清洗。防止把细菌带入女性阴道，使女性患妇科病。阴茎的包皮和龟头之间常积有一些污垢，这些污垢必须清洗，并且要翻起来把内皮洗净。
女性的外阴有许多皱褶、汗腺、皮脂腺及阴道分泌常常积存在皱褶中，并且阴道位于尿道和肛门之间，很容易受到感染。因此在性交前必须清洗生殖器官，否则，在性交中易于使病菌进入阴道而感染。
性生活过程时间太长影响性健康夫妻过性生活时，从双方性兴奋开始到射精结束，正常情况下，持续时间大约5-15分钟，当然，每对夫妻的身体情况，性生活习惯等并不相同，就是同一对夫妻，每次过性生活的具体情况和环境条件等也不一样，因此，每次性生活的持续时间到底多长才合适，很难定出一个标准。
有人认为，每次过性生活持续时间越长，越能获得性满足，这种看法并不科学，性生理研究表明，一次性生活的时间持续得很长，对双方的身体都是不利的。
第一，过性生活时，不仅男女双方性器官处于高度充血状态，而且从性兴奋期到高潮期，人体的许多组织器官都参与了这一特殊的生理过程，例如，全身肌肉紧张度明显增强，心跳加快，心肌收缩加强，血压升高，呼吸加深加快，全身皮肤血管扩张，排汗增加，等等，因而机体的能量消耗明显增加，代谢增强，如果过性生活的时间拖得很长，就会使人体的能量消耗过我而令人感到疲惫，甚至使双方出现精神倦怠，肌肉酸背，全身乏力等不适，这样势必影响第二天的工作和劳动。
第二，过性生活时，男女双方性器官在高度充血状态下密切接触和活动，如果时间过长，容易引发各种疾病，临床证明，性生活持续时间过长，女性比较容易引起泌尿感染，月经紊乱等，男性容易引发前列腺炎等。
13个不宜过性生活的黑色时刻[1]一、不要带病过性生活。
正患有某些严重器质性疾病，且医生已嘱咐不能过性生活者，不可勉强过性生活；身患结核病又具传染性，也应避免性交；尤其是患有某种性病，更不可过性生活。带病过性生活，不仅自己受害，而且还会传给爱人，实应避免。
二、不要疲劳性交。
性生活要消耗一定的体力和精力，精神或身体疲惫时过性生活往往达不到高潮，收不到双方满意的效果。特别是劳累后立即过性生活，会损害健康。
三、不要心情不快勉强从事。
有的夫妻在一方情绪不佳时勉强过性生活，不仅得不到性生活的和谐，还会使情绪不佳的一方产生反感。如反复发生，会导致女方的性冷淡或男方的阳痿。
四、不要经期过性生活。
女方月经期间，子宫颈口开放，这时性交极易感染，导致子宫或附件发炎。
五、不要酒后性交。
一些人习惯酒后房事，有人甚至认为酒后过性生活会“提高质量”。其实，酒后尤其是大量饮用烈性酒后，反而会导致男方阴茎勃起不坚或早泄，妨碍性生活和谐；而且酒后受孕会危及胎儿。
六、不要不讲卫生。
在污垢、杂乱不堪的环境里过性生活，会影响男女双方精神状态，干扰性生活的成功；如性器官不卫生，还会给对方的健康构成威胁，将细菌等病原体带入对方体内，损害对方的健康。相反，整洁、赏心悦目的环境及性交前清洗下身，不仅有益于双方的健康，还有助于性生活和谐、美满。
七、不要男尊女卑思想作崇。
在性生活中，男方为所欲为，不听或不尊重女方的自尊心，不仅破坏夫妻感情，还会使女方逐渐产生厌恶感，最终导致性冷淡，进而引起夫妻关系破裂。
八、不要准备不充分，匆忙而就。
有的人不懂得女性生理特殊性点，不做好准备工作就急于性交，或因时间仓促，匆匆而就，草率收兵。这些做法都不能使女方达到性高潮，不但不会对性生活产生兴趣，反而带来痛苦，是女子产生性冷淡的主要原因。
九、不要饱食或饥饿性交。
因饱食使胃肠道充盈并充血，大脑及全身其他器官的血液相对供应不足，故不宜在刚刚吃完饭后就过性生活；相反，饥肠辘辘，人的体力下降，精力不充沛，此时过性生活，往往也不易达到满意的效果。
十、不要精神过度紧张或羞怯。
多见于新婚夫妇。由于精神极度紧张或过于羞怯，易引起男方的早泄，或女方性交时疼痛，影响性快感。要尽量保持轻松、愉快的心情，女方也不必为此感到羞怯，应从容大方，积极主动地与丈夫密切配合，才会使性生活过得和谐、尽意、美满。
十一、不要浴后房事。
浴后立即过性生活，会使血液循环平稳失调，影响身体健康。
十二、不要产后立即房事。
如果在产后过早地进行性生活，很容易造成子宫复旧不良和子宫出血。
十三、不要“五更色”。
“五更色”是指黎明前过性生活。因为双方都得不到休息，使机体的平衡失调，降低抵抗力；也会因过度疲劳而影响工作和学习效率。
性
xìng
【名】
（形声。从心，生声。本义：人的本性）
[1]同本义
性，人之阳气性善者也。──《说文》
性，质也。──《广雅》
天命之谓性。──《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》
五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》
性相近也，习相远也。──《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》
又如：性根（根性；本性）；性行（人的禀性和行为）；性气（人的个性和脾气）；个性（人的本性；人所具有的正常的感情或理性）；禀性（本性）；性尚（本性的爱好和崇尚）
[2]事物的性质或性能
则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》
物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》
又如：性力（指药性和药力）；性状；共性（共同具有的性质）
[3]通「生」（shēng）。生命；生机
莫保其性。──《左传·昭公八年》
民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》
性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》
又如：性理（谓生命之原理）；性类（犹生类，指有生命的物类）
[4]性情；脾气
动心忍性。──《孟子·告子下》
少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》
吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》
性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》
尊德性。──清·刘开《问说》
又如：性行淑均（性格和善，品行端正）；性耽隐癖（秉性迟钝，甘子寂寞）；性起（发脾气）；性理（性情和理智）
[5]性别。如：男性；女性；雄性；雌性
[6]语法中词的属性。如：阳性、阴性、中性
[7]指与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲
[8]佛教语。指事物的本质。与「相」相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）
[9]内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）
====〖简释〗====
性
xing4（ㄒㄧㄥˋ）
[1]人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。
[2]性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。
[3]男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。
[4]有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。
[5]表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
