基本信息作品名称：《海国图志》叙
创作年代：清代
作者：魏源
文学体裁：散文
作品原文《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语[1]。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路[2]。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六[3]。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋[4]，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷以技以制夷而作[5]。
《易》曰：“爱恶相攻而吉生凶，远近相取而悔吝生，情伪相威而利害生。”故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉[6]；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉，古之驭外夷者，诹以敌形[7]，形同几席[8]；诹以敌情，情同寝馈[9]。
然则，执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否[10]。此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：“欲平海上之倭患[11]，先平人心之积患。”人心之积患如之何？非水，非火，非刃，非金，非沿海之奸民，非吸烟、贩烟之莠民[12]。故君子读《云汉》、《车攻》，先于《常武》、《江汉》，而知二《雅》诗人之所发愤[13]；玩卦爻内外消息[14]，而知大《易》作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也[15]，人心所以违寐而知觉也[16]，人才所以革虚而之实也。
昔准噶尔跳踉于康熙雍正之两朝[17]，而电扫于乾隆之中叶。夷烟流毒，罪万准夷[18]。吾皇仁勤，上符列祖；天时人事，倚伏相乘[19]。何患攘剔之无期，何患奋武之无会[20]？此凡有血气者所宜愤悱，凡有耳目心知者所宜讲画也[21]。去伪，去饰，去畏难，去养痈，去营窟，则人心之寐患祛，其一[22]。以实事程实功，以实功程实事[23]，艾三年而蓄之[24]，网临渊而结之，毋冯河[25]，毋画饼[26]，则人材之虚患祛，其二。寐患去而天日昌，虚患去而风雷行。传曰：“孰荒于门，孰治于田？四海既均，越裳是臣[27]。”叙海国图志。[1]
作品注释[1]夷语：外文资料。
[2]“创榛辟莽”两句：铲除杂树野草，开辟道路。
[3]东南洋：指《海国图志》卷三至卷十二，其中根据《四洲志》的只有二卷。西南洋：指《海国图志》卷十三至卷十九，根据《四洲志》的只有三卷，所以说“增于原书者十之八”。大西洋：指《海国图志》卷二十四至卷三十五，有九卷根据《四洲志》；小西洋：指《海国图志》卷二十至卷二十三。北洋：指《海国图志》卷三十六至卷三十八。外大西洋：指《海国图志》卷三十九至卷四十三。
[4]中土：中国。谭：通“谈”。
[5]师：学习。长技：先进的科学技术。
[6]相百：相差百倍。
[7]诹（zōu）：询问。
[8]几席：桌子、床铺。
[9]寝馈：睡觉、吃饭。
[10]唯唯，否否：应答词。不置可否。
[11]倭：日本。
[12]莠民：恶人。
[13]《云汉》：《诗经大雅》中篇名。《车攻》：《诗经小雅》中篇名。《常武》：《诗经大雅》中篇名。《江汉》：《诗经大雅》中篇名。前两诗赞美周宣王治理内政，后两诗赞美周宣王讨伐外寇。作者借此说明要先修内政，再御外敌。
[14]卦爻内外：《易经系辞》说“爻象动乎内，吉凶见乎外”。爻是构成卦的基本符号，爻象变化，可测吉凶。消息：变化。
[15]倾否而之泰：世运由不顺转入亨通。
[16]违：脱离。寐：此处喻愚昧。
[17]准噶尔：清代卫拉特的蒙古四部之一，以伊犁为中心，游牧于天山南北。跳踉（liáng）：跳梁，引申为叛乱。
[18]夷烟：鸦片。准夷：指准噶尔。
[19]倚伏：《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”相乘：互相依托转化。
[20]攘剔：铲绝（鸦片）。奋武：发挥武力。会：机会。
[21]讲画：议论、筹划。
[22]养痈：比喻姑息坏人坏事。营窟：土室、穴居。比喻个人谋算。寐患：愚昧的弊病。祛：除去。
[23]程：计量、考核。
[24]艾：草药名，越陈越好。
[25]冯河：语出《诗经小雅小旻》：“不敢凭河”。不要徒步涉水过河。
[26]画饼：比喻图虚名不务实。语出《三国志·魏志·卢毓传》。
[27]传曰：指韩愈《琴操十首越裳操》。越裳：古南海国名。[1]
作品赏析此文选自《魏源集》。《海国图志》编于1842年。鸦片战争失败后，清政府签订了丧权辱国的《南京条约》。魏源为此悲愤满怀，闭门著书。他受林则徐的嘱托，在林则徐主持编译的《四洲志》的基础上，“再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语”，编写了《海国图志》，原为六十卷，后扩充至一百卷，成为当时我国自编的最为详尽的世界史地参考书。《海国图志》叙中说明编写此书的目的是“为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作”，并进而提出了“平人心之积患”，改革内政的主张，充分表现了作者的爱国热情和政治眼光。全文开门见山，语言明快，层层深入，说理透辟，令人警醒。[1]
作者简介魏源（1749—1857），字默深，湖南邵阳人。近代经史学家、思想家、文学家。入京师，与龚自珍结识，从刘逢禄受公羊《春秋》，编辑有《皇朝经世文编》，提倡经世实用的文章。1840年（道光二十年）鸦片战争爆发后，曾入钦差大臣裕谦幕府，参与抗英斗争。后辞归扬州，撰写《圣武记》、编纂《海国图志》，致力探求富国强兵和方法，提出了著名的“师夷长技以制夷”的主张。1844年（道光二十四年）始中进士。晚年皈依佛教。他主张“贯经术、政事、文章于一”（《刘礼部遗书序》）。散文多论说时务政事，观察敏锐，文笔犀利，代表了鸦片战争前后新体散文的风貌。著作今有《魏源集》，中华书局1976年版。[1]
