因果法：谜面和谜底互为因果关系而相扣。
（22）大力改造沙漠（猜画家名三）谜底：洪荒、方成、苗地
这里显而易见，谜面是因，谜底是果。
因果法[1]根据事物之间的因果联系，通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。其特点是由因推果或由果推因以证明中心论点的正确性。它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性。例如刘少奇的《人的阶级性》中的一段：“人的阶级性，是由人的阶级地位决定的。这就是说，一定集团的人们，长期站在一定阶级地位，即站在一定的社会生产地位，以一定的方式，长期的生产着，生活着与斗争着，即产生他们的特殊生活样式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、习惯、观点和气派，及其对其他集团人们与各种事物的特殊关系等等，而与其它集团的人们不同，或者相反。这就形成了人们特殊的性格，特殊的阶级性。”这段文字先讲了结果，亦即论点，然后讲促成这结果的原因，也就是论据。
人类社会的发展变化，始终是处在一条无穷无尽的因果链中，人们的不同观点决定他们的不同行动，不同行动又产生不同的客观效果，这是从古至今谁也摆脱不了的。因与果是以互存的条件为其链条的，贾谊在《过秦论》中写到“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”，秦因强而灭六国，强秦不施仁义，又食灭亡之果，如此因果互推，纵横了无穷的宇宙人生，包揽了无尽的空间和时间，穷究物理，大气磅礴，不能不令人叹为观止。
苏洵在《六国论》中开篇写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：‘六国互丧，率赂秦耶？’曰：‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。’故曰‘弊在赂秦’也！”也运用了因果论证。
因果论证有三种情况：一是由因导果，即我们平常所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”；二是由果溯因，即用结果作论据证明原因；三是由一种结果推导出另一种结果。不论哪种，一定要阐述清楚它们之间的“因果”关系。
