《乐由中出》是一篇出自《礼记·乐论》论述。题目出自其第一句。该论述讲了“乐”的重要作用：有了乐，民无怨言，天下揖让而天下得治；有了礼乐，暴民不再作乱，世上一片和谐和睦。本文夸大了“乐”的作用，后来成为统治者掩盖专制的工具，是儒家思想中的理想化言论。
作品名称：
乐由中出(1)
创作年代：
战国时代
作品出处：
礼记·乐论
文学体裁：
论
目录
作品原文作品注释作品译文作品读解
作品原文乐由中出(1)
乐由中出，礼自外作。乐由中出故静(2)，礼自外作故文(3)。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨(4)，礼至则不在争。揖让而治天下者(5)，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服(6)，兵革不试(7)，五刑不用(8)，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此厂则礼行矣。
作品注释(1)该文选自《乐记·乐论》。
(2)静：安静。这里指潜移默化的影响。
(3)文：指礼仪制度。
(4)至：通达。
(5)揖让：礼让。
(6)宾服：服从，归顺。
(7)试：使用。
(8)五刑：指墨、劓、剕宫、大辟五种刑罚。
作品译文乐由内心产生，礼体现于外表。乐由内心产生所以能够潜移默化；礼体现于外表，所以形成礼仪制度。最好的乐必定平易，最好的礼必定简朴。乐通达内心则民众没有怨恨，礼仪通行则民众没有冲突。以礼治理天下，就是指实行礼乐。
暴民不起来作乱，诸侯都来归顺，不必使用武力，不动用多种刑罚，百姓没有忧患，天子不动怒，这就表明乐普遍实行了。父子相互亲睦，长幼之间次序明确，四海之内的日恩都相互尊敬，这就表明礼普遍实行了。
作品读解乐被纳入了儒家的政治理想之中，成为治国安邦的根本之一，同“礼”相辅相成。这种政治理想是很独特的：以问代武，以礼乐代兵刑，以感化代专制。
之所以说这是一种理想，是从实际出发的。也就是说，以感化、说服、规劝来代替必要的强制措施，在现实当中是难以行的通的，历史上大概很少有过不依靠法律、军队来维持统治的政权。不以强制手段和强力来维护统治当然是好事，而美好的愿望总会受到无情的现实的挑战。
因此，过分夸大“乐”的作用，只可能造成负面影响，更多的时候，它经常成为统治者用来掩盖专制和暴力的伪装，成为蒙蔽人们的烟幕。
由此，我们也可以看出，儒家思想有非常现实、非常功利的一面，同时也有非常理想化、非常不切合实际的一面。这两个方面时常交织在一起，对历代统治集团和民众百姓产生着深刻的影响。对次我们有足够清醒的认识，从而决定我们应当来采取的态度。[1]