基本信息【名称】息争
【作者】刘大櫆
【年代】清代
【体裁】散文[1]
作品原文昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学[1]，其鄙有樊迟[2]，其狂有曾点[3]。孔子之师，有老聃[4]，有郯子[5]，有苌弘[6]、师襄[7]，其故人有原壤[8]，而相知有子桑伯子[9]。仲弓问子桑伯子[10]，而孔子许其为简[11]，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰[12]：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨[13]，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋[14]，有洛、蜀之党[15]，有朱、陆之同异[16]。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能[17]。吾以为天地之气化[18]，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之[19]，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇[20]，以求其清净寂灭.如其不至于是，而吾独何为訾謷之[21]？大盗至，肢箧探囊[22]，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言[23]，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之[24]，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝[25]、孟施舍[26]，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏[27]，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌[28]，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者[29]，视天下之歧趋异说[30]，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余[31]；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。[1]
作品注释[1]文学：指熟悉古代文献。《论语先进》记叙了孔子十个学生的特长，分为德行、政事、言语、文学四类。[2]鄙：质朴、浅薄。樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。
[3]狂：偏激狂妄。在《论语》中多指志向远大而不切实际。曾点：字晳，孔子的学生。
[4]老聃：即老子，春秋战国时楚国苦县人，道家始祖。据说孔子曾向老子请教过礼。
[5]郯（tán）子：春秋时小国的诸侯，孔子曾向他请教过做官。
[6]苌（cháng）弘：春秋时周敬王大夫，孔子曾经向他请教过乐。
[7]师襄：也称师襄子，春秋时卫国的乐官。传说孔子曾经向他学琴。
[8]原壤：鲁国人，孔子的老朋友。据说他母亲死了，孔子去帮他治丧，他却站在棺材上唱歌。孔子骂他“老而不死，是为贼”，但却仍然与他来往。
[9]子桑伯子：名字仅见于《论语雍生》，生平不详。
[10]仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。
[11]简：简约，不烦琐。《论语雍也》记载，冉雍向孔子了解子桑伯子这个人，孔子说还可以，他办事很简约，冉雍说如果平时态度一贯简单马虎，治理政事不是会太简单从事吗？孔子认为冉雍说得对。
[12]子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。
[13]杨：杨朱，春秋末战国初魏人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的论理思想，主张“贵生”、“重己”。墨：墨翟，墨子，墨家创始人。主张“兼相爱、交相利”，反对战争，反对儒家的礼乐。此处所引孟子的话节录自《孟子滕文公下》。
[14]逮：及、到。
[15]洛、蜀之党：宋哲宗元祐年间朝廷党派名称。洛党指程颐（洛阳人）为首的党派，蜀党指苏轼（四川人）为首的党派。
[16]朱：朱熹。陆：陆九渊。二人都是南宋著名哲学家，因学术观点的不同引起辩争。
[17]诋諆（qī或jī）：诋毁。
[18]气化：古代哲学术语。指阴阳之气（物质本原）化生万物。
[19]曾子：曾参，孔子的学生。一以贯之：《论语里仁》记载孔子的话：“参乎！吾道一以贯之。”意思是说，曾参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。至于这个根本的原则是什么，孔子没有说，他的学生们也就名自揣摩着去寻求。
[20]昆弟：兄弟。昆，兄。
[21]訾謷：非议、诋毁。
[22]胠（qù）箧：撬开箱箧。胠，撬开。探囊：把手伸进口袋里。指偷盗。
[23]诵：说，语言上使用。
[24]排：排挤、排斥。
[25]北宫黝：姓北宫，名黝，战国时齐国人。
[26]孟施舍：生平不详。
[27]子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。这里所引用的是《孟子公孙丑》上的话，北宫黝和孟施舍都是孟子认为有勇的人，北宫黝培养勇气的方法是，对别人寸步不让，事事都要求胜过别人，孟子认为他像子夏全面钻研，懂得很多。孟施舍培养勇气的方法是，没有胜利的把握也无所畏惧，一往无前，孟子认为他像曾子对道的专一。
[28]均敌：相等，分不出上下。敌，相匹敌。
[29]道 ：宇宙万物的本原、本体。
[30]歧趋：不同的、分离的方向。此犹言分支流派。
[31]恢然：弘大、宽阔貌。[1]
作品鉴赏息争，意思是停止辩争。作者所生活的乾隆年间，文化领域里的汉、宋之争已经开始，并且两派的门户对立愈演愈烈。汉学家们以求实的精神研究古籍，希望能够“通经致用”，反对宋儒的空谈性理；宋学家们以程朱学为旗帜，宣扬道统和“明理”，反对汉学的考据、训诂。其实致用与明理实质并无大的区别，都是为了维护和巩固封建统治，刘大櫆是崇仰宋学的桐城派代表人物，他喊出”息争“的口号，指责当时的派别之争是“操室中之戈而为门内之斗”，提倡“包容”，显然也是有感而发的。[1]
作者介绍刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正时两举副贡生，乾隆间应博学鸿词、举经学，皆报罢。晚年任安徽黟县教谕，后归里。一生以文才著称，不散文“桐城派”的代表人物。早年游学京师，文章为方苞所赞赏，姚鼐是他的学生。其文论强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，因而他的文章长于气势，富有文采，颇像唐代韩愈的风格。有《刘海峰诗文集》。[1]
