作品概况作品名称：送黄蒙九序
创作年代：清代
作者：张裕钊
作品体裁：散文
作品原文《易》曰：“君子之道，或出或处，或嘿或语（1）。”孟子之称孔子，则曰：“可以止则止，可以仕则仕（2）。”君子之仕不仕，唯其可焉尔（3），未尝有所意于其间，曰吾必为此与必为彼也。
然吾观伊尹师保太甲（4），周公相成王（5），其君臣之遇至矣。伊尹既反太甲于桐，则复政而告归；周公营洛邑成（6），作诰亦孳孳以明农为言（7）。即至后世所号称名臣，身居显列，而累疏求退，见于史牒者（8），往往而是。盖贤者之于世，虽是心不能一日以忘，至其于富贵宠利，则泊乎一无与于其身（9），而不以毫发为吾重轻（10）。故其仕也，则能外势荣，明得丧，一惟其职与其志之所必为。一有不合，则奉身而去，若脱屣耳。
后之君子，其仕也，非尽欲行其志也，大都以其荣与利者也。故得志则泰然其自恣，恤乎若恐失之（11）；不得志则展转怫郁（12），侘焉若不可以终日（13）。一唯时之荣若悴为迁贸（14），而进退乃无一可者。其志先乱，中无所为自得者以御其外也。其遂沉溺，不亦宜乎？
同年友黄君蒙九（15），以知府官江南，尝管征榷国通州（16），摄海州（17），皆有能名，众谓蒙九且显矣。一旦与决然假归（18），上官留之不可得，江南之官吏，皆称以为难，唯裕钊亦以是伟蒙九也。虽然，君子之出处，要惟其志之无累，岂徒以迹之显晦为隆污哉（19）？今蒙九之去，吾未知其于志果有所不得行，浩然决去，以求得其所自谦只邪（20）？抑尚有所不获已（21），而于心固未能以自释者邪？蒙九且行，索裕钊一言为赠，裕钊为书此，还以叩之。[1]
作品注释（1）嘿：同“默”，不语。这三句话出自《易经·系辞》。
（2）止：停止，此指退居不仕。二句见《孟子·公孙丑上》。
（3）尔：“而已”的合音。犹“耳”。
（4）伊尹：商初的大臣。名伊，尹是官名。他辅佐商汤灭夏桀，后又任商王太甲的相。太甲不理国政，被他放逐到桐（地名，汤的葬地），三年后太甲悔过，他又把太甲接回复位，自己却辞职告归。师保：教养，教导。
（5）周公：姬旦，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称周公，武王死后，成王年幼，由他摄政。
（6）洛邑：即今河南洛阳。周公营建洛邑作为东都。
（7）诰：即洛邑建成后，作《洛诰》，诰是古代的一种文体。孳孳：同“孜孜”，努力不懈，不怠倦。明农：是《洛诰》里的话。明，勉。农：农事。
（8）史牒（dié）：史册。牒，书板。
（9）泊：淡泊。
（10）毫发：毛发，形容些许，细微。
（11）恤（xù）：忧虑。
（12）展转：形容卧不安席，忧思萦牵的样子。怫（fú）郁：悒郁不安，心情不舒畅。
（13）侘（chà）：失意貌。
（14）若：或。悴：憔悴。此处与“荣”相对，指失意。迁贸：变易，改变。
（15）同年：明清时称乡试或会试同榜登科者。
（16）征榷（què）：税收，管专利专卖。通州：州名，治所在今江苏南通市。
（17）摄：代理。海州：州名，治所在今江苏连云港市海州镇。
（18）假归：请假回家。这里是辞官的委婉说法。
（19）隆污：高低。原指地形，此处指品行。
（20）慊（qiè）：满足，惬意。
（21）不获已：不得已，不满足。此暗指私利的不满足。[1]
作品赏析这篇赠序送人辞官归乡，把至古以来为官进退的大道理阐述一番，目的是要说明引退的动机必须纯正，所以文章最后有机灵活宛转的一问，既表示了对友人引退动机的怀疑，又起到了劝戒的作用。[1]
作者简介张裕钊（1823—1894），字廉卿，湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。1846年（道光二十六年）举人，官至内阁中书，在南京、武昌、保定等地主持过书院。曾师事曾国藩，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。他有较强的爱国思想，希望在不触动帝制的前提下改良政治，使国家富强起来。著有《张廉卿先生文集》等。[2]
