作品概况作品名称：选古文小品序
创作年代：清代
作者：廖燕
作品体裁：散文
作品原文选古文小品序[1]
大块铸人[2]，缩七尺精神于寸眸之内[3]，呜呼尽之矣[4]。文非以小为尚，以短为尚；顾小者大之抠[5]，短者长之藏也。若言犹远而不及，与理已至而思加，皆非文之至也。故言及者无繁词，理至者多短调。巍巍泰岱[6]，碎而为嶙砺沙砾[7]，则瘦漏透皱见矣[8]；滔滔黄河，促而为川读溪涧，则清涟潋滟生矣[9]。盖物之散者多漫，而聚者常敛。照乘粒珠耳[10]，而烛物更远，予取其远而已；匕首寸铁耳，而刺人尤透，予取其透而已。大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也。粤西有修蛇[11]，蜈蚣能制之，短不可轻也。[1]
注释译文作品注释[1]小品：文体名。随笔、杂感等短小文章的通称。
[2]大块：此指大自然。
[3]七尺：古时尺短，七尺相当于一般成人的高度，因此用来作为人身的代称。
[4]呜呼：古祭文末多有呜呼一词，后来就以呜呼为死的代称。
[5]顾：但；特。
[6]泰岱：泰山也叫泰岱、岱宗、岱山、岱岳。
[7]嶙砺沙砾：细石沙粒。嶙，同“磷”石砾，细石。砺：石声。此指石。
[8]瘦漏透皱：将内在细微的东西显露出来。瘦：细微；漏，泄漏；透，透露；皱，纹路。
[9]潋滟：形容水波流动。
[10]照乘珠：光能照远的明珠。《史记·田敬仲完世家》：“尚有径寸之殊照车前后各十二乘者十枚。”
[11]粤西：广西的别称。[1]作品译文大自然创造人，将人的精神聚于小小的眸子之中，直到人的生命结束精神才完竭。文章并不是以小为最佳，以短为最好；但是，小为大的枢纽，短是长的中心。如果是想讲得高远一些而文辞的表现却达不到这种境界，与道理已经讲完还想添加些话，这些都不合文章的极则。因此，辞达者文章不会有繁冗之词，说理恰到好处的文辞多短。高高的泰山，使它破碎而成为细石沙砾，它内在的细微之处便显露泄漏出来了。滔滔黄河，缩小成小的川渎溪涧，清澈的流水波纹就会兴起来。大凡事物分散的状态下多散漫，而凝聚的时候紫聚敛。径寸的照车明珠，而照物更远，我只取其远而已；匕首不过寸长、而刺人穿透力更强，我看重的就是这穿透力。大狮子搏击大象使出全力，搏击兔子也使用全力，对于小的东西不能忽视它。广西有大蛇，蜈蚣能制服它，短的东西不能轻视它。[1]
作品赏析古文不论骈散，其个都有小品，小品文源远流长。只是到了明朝中期，随着带有个性解放色调的思潮的兴起，独抒性灵的小品才特别发达起来，直到清代继作不衰，形成了小品园地百花盛开的局面。然而在正统文人眼中它不过是一种小玩艺，甚至被斥为末流。廖燕此文，将古文与小品联成一系，比较全面而科学地揭示了小品的思想艺术特色与性能，起到了为小品争地位的作用。 善用比喻说理是该文最显著的特色，也是该文言短意深的奥秘所在。[1]
作者简介廖燕（1644—1705），初名燕生，字柴舟，曲江（今广东韶关）人。因不满科举制度，终身未仕。他敢于反抗传统，对程朱理学加以责难，对科举制度和八股文加以攻击，认为以科举取士与秦代焚书坑儒无异。对金圣叹的评点著作推崇备至。他擅长古文，也擅长草书。著有《二十七松堂集》。[2]
