W．E．B．杜波伊斯发起并推动了尼亚加拉运动。尼亚加拉运动是非裔美国人著名领袖的组织。这些人于1905年夏天在尼亚加拉瀑布首次聚会，目的是要走一条与布克．T．华盛顿的迁就政策相对立的强硬路线。但由于等不到资金，因此无法配备长期的专职人员，无法设立总部，后来面临以往试图建立黑人抗议组织的同样命运。
但l 908年，在林肯故乡，伊利诺斯州普林菲尔德的种族暴行促使一批白人起来筹建新组织，为黑人权利而弘扬废奴主义者的精神。社会工作者玛丽、怀特、欧文顿，新闻工作者威廉、英格利什、沃林，《纽约时报》出版商奥斯瓦尔德．加里森、维拉德召集了一次全国会议，呼吁恢复“争取政治自由和公民自由的斗争”。白人领袖与尼亚加拉运动的黑人领袖携手创建了全国有色人种协会。尼亚加拉运动的原则成为这一协会的原则。
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进展：尼亚加拉运动会议成员1905年7月11日、12日和13日于布法罗召集年会，庆贺美国黑人在已往十年中无可置疑的进展，特别是在提高文化、购置产业、控制犯罪、提高家庭生活水平、发展文艺方面的进展，以及在管理宗教、经济和教育机构中所表现出来的建设性与行政能力的进展。
选举权：同时，我们认为美国公民中的这一阶级应着重不断地反对剥夺他们的政治权利。我们认为成年人应有选举权；我们相信，没有人会善良、聪明和富有到人们可以将其邻居的福利全部委托给他。
公民自由：我们还支持反对剥夺我们民权的斗争。所有美国公民均应根据其行为和品德，有权在公共娱乐场所享有平好待遇。
谋生机会：我们对于经济生活中被剥夺平等机会，尤其不满；在南部乡村，这种不平等发展为劳役偿债和实际上的奴役制；在整个南部，它趋于挤垮劳方和小型企业；在各地，往往在不公正的法律支持下，美国人的偏见使美国黑人要想获得象样的生活水平更为困难。
教育：应为所有美国儿童实施小学义务教育。应充分地向所有人提供中等学校教育；在我们这个全民国家的任何地区，任何阶级或种族均无权垄断高等教育。我们认为，为了保护我们自己的民族结构，尤其是在南部，美国应资助公立小学教育。我们特别主张应对此进行一致的宣传。我们主张在南部增加公立高中教育的设施，在那里美国黑人几乎全部没有此种条件。我们赞成有设备完善的职业和技术学校以培训技艺人员。给予几所高等院校充分而慷慨的捐赠，而且必须专款专用于具有诚挚、善良愿望，为种族谋福利的人身上。
法院：我们要求法院的法官必须正直，陪审团的遴选不应有肤色的歧视，对黑人和白人的犯法者，应实施一样的惩罚和同样的改造。我们要求为无人赡养的孩子设立孤儿院和农业学校，为少年犯设立少年教养所，废除野蛮残忍的租用罪犯劳役的制度。
民意：我们严正指出，这个国家在人权问题、共和政府、人类的兄弟情谊等问题上，听取充分的公众舆论的倾向已明显衰退。我们祈求上帝，不要让这个国家堕落成为一伙吹牛者和压迫者的为非作歹之地，而应恢复先辈们的信仰，即人人生来自由平等，并享有若干不可剥夺的权利。
卫生：我们要求卫生条件──要求有机会住于象样的住房和地区，要求有机会在身心健康的环境中养育我们的孩子。
雇主和工会：我们把人们这样对待两个对立阶级的行径公之于众，使公众对之深恶痛绝：雇方一方在紧急情况下招进无辜的美国黑人工人，然后既不给他们提供保护，也不让他们长期就业；而工会一方则只因为他们是黑人，便排斥、抵制并欺压这批成千上万的劳苦工友。这种做法已经加强并且还将加强劳资双方之间的敌对，而且使双方脸上都不光彩。
抗议运动：我们决不容许人们继续保留这种印象，即美国黑人甘愿低人一等，会在压迫下退让，在侮辱面前低三下四。虽然在孤立无援时，我们会忍受，但是只要美国还存在不平等，千百万美国人的抗议呼声决不会停止撞击他们同胞的耳鼓。
肤色界线：只是由于种族或肤色不同而加以歧视，这是野蛮行径，无论习俗、权术和偏见如何使之神圣化，我们全然不管。由于愚昧、道德低下和疾病原因而加以区别对待，这是向恶势力作斗争的合法手段，我们对此无可非议；但是，纯粹由于生理上的特征，出生地点不同，肤色差异而加以歧视，这是毫无理智的人类兽性的陈迹，全世界将会，也必然会因此而感到羞耻。
“黑人专用”车辆：我们反对“黑人专用”车辆，因为其作用是而且必定是要我们为三等的设备付头等的费用，叫我们在光天化日之下遭受侮辱，使我们惶惶不安，让人随心所欲地摧残我们的男人、女人的尊严与自尊。
士兵：我们遗憾的是，这个国家从不认为应该充分酬答黑人士兵；他们曾在五次战争中以鲜血保卫国家，国家却从上到下都不按他们的才能予以提拔。我们认为，将黑人子弟排除在陆军和海军训练学校门外，是不公正的。
战争修正法案：我们要求议会通过适当的立法以保证充分实施有关自由的条款，包括美国宪法第十三，第十四，第十五修正案。
压迫：我们拒绝接受这样荒谬的原则即压迫者是被压迫者一切权利的至高无上的支配者。美国黑人被偷、被枪、被鄙视，在重重困苦与压迫中挣扎；他们需要同情，但得到的却是非难；需要帮助，但得到的却是阻挠；需要保护，但得到的却是暴力；需要正义，但得到的却是施舍；需要领导，但得到的却是应该懦弱、卑躬的教导；需要面包，但得到的却是石块的袭击。此等串若不改变，上帝决不会认为这个国家是公道的。
教会：当前基督教会的态度，尤其使我们惊诧不已──它们要求人们屈从于种族偏见的态度加强了，要求减少人类兄弟手足情的态度加强了，要求将黑人隔离于圣殿之外的态度加强了。对于二十世纪文明来说，这是错误的，非基督教的、不光彩的。
鼓动工作：对于上述不平之事，我们毫不犹豫地进行控诉，不断大声地疾呼。无视、忽略或者原谅这些恶行，只能说明我们自己不配有自由。不断进行果敢的鼓动工作才能走向自由之路，为了走向这一目标，“尼亚加拉运动”已开始寻求各种族一切人的合作。
援助：同时，对于我们的同情者，从昔日的废奴主义者直至今日仍主张机会均等的人，以及那些曾以钱财和贫困帮助过而且至今仍在帮助我们进步的人，我们谨致以衷心的感谢。
责任：我们要求，我们应当要求而且将继续要求获得上面列举的权利。同时上帝也决不容许我们竟敢忘记落在人民肩上的相应的义务：
投票的义务。
尊重他人权利的义务。
工作的义务。
遵纪守法的义务。
讲究卫生的义务。
送孩子上学的义务。
尊重他人的同时，自尊自重的义务
