作品原文立鹤篇
西台岁云徂，徙倚抚孤松。
仰盼丹阙回，俯视立鹤恫。
立鹤如诉言，感之恻余衷。
冥鸿遵北诸，振鹭集西雍。
飞扬各乘运，翩翩厉高空。
洁身岂离群，澹素亦无庸。
留踪破苔绿，滴露悬朱红。
永唳旧清夜，朗月何虚融。
照此哀怨深，耿耿殊未穷。
亨嘉多凤觏，屯溺鲜英雄。
形以落魄臞，长鸣向苍穹。
愿祈圆景光，恒与今日同。
月不去天上，鹤不老樊中。[1]
海瑞写咏物诗，不喜欢作旁观者的闲吟，而喜欢把自己摆进去，勇于解剖自己也敢于解剖别人，从主客观的结合中发掘出深刻的思想见解和深沉的艺术意境，对人情世态的讽咏入木三分。所以，他的咏物诗，形象生动，议论精辟，兴寄深远，富于哲理性，不但具有很高的认识价值和审美价值，而且有着很强的引人入胜耐人寻味的艺术魅力。
作品赏析诗人月夜独步南京西台，伫立松下观赏高台月色，看到立鹤那诚惶诚恐如怨如诉的样子，深深触动了诗人的恻隐之心，对立鹤的遭遇感慨良多。诗人联想到在北边水洲自由翱翔的鸿雁，在西边池沼振翼而飞的白鹭，它们都各自趁着好时机在大自然恩赐的自由空间里，或集结洲渚，尽情享受水草鱼虾之美；或结队翱翔长空，尽情享受自由生活的乐趣与淳美；更觉得关在樊笼中被人豢养而失去自由的立鹤的可悲可怜，因而也更能体会到立鹤的委屈之大与哀怨之深。
由此诗人悟到一个深刻哲理：“洁身岂离群，澹素亦无庸”——离开群集不能追求到高洁，素雅洁净之地不能建功立业，鹤被人圈着豢养，在圈池中足踏苔藓踯躅，眼观松间滴露飞霞，过着饿餐美味佳肴的安静日子，洁身自好是洁身自好了，但却也因此而丧失了“长鸣向苍穹”和“翩翩厉高空”的天性和权利，丧失了蹈厉高空清唳朗夜的本色与风采，变得落魄清瘦，只剩下孑然一身形影相吊和无穷无尽的悲愁哀怨了，那又有什么高洁可言呢！由是诗人又悟到一个深刻的哲理：“亨嘉多凤靓，屯溺鲜英雄” ——沉溺享受只能徒增哀怨，贪图安逸少有英雄作为。于是，诗人产生了一个美好的愿望：“月不去天上，鹤不老樊中” ——愿明月长挂天上，鹤不老死樊笼中，要冲出樊笼冲上苍穹去疾厉高飞去引吭高唳，在广阔天地尽情享受生命的欢乐和自由的美好，让生命的呐喊自由的呼声响彻长空传遍寰宇。
诗是形象思维的艺术，诗的技巧和方法就是运用形象思维的技巧和方法。《立鹤篇》和诗人另一首诗《游蜂叹》一样，也善用形象思维来言情，善于用生活形象来表达思想，并善于从生活形象中概括提炼出深刻的哲理来加强思想感情的深度和力度，不但寓意深刻而且境界高远。如诗人写鹤困樊中，鸿鹭独占洲渚，就是对庸者得位贤才失所的社会现实所作的理性概括和形象反映，很深刻，很典型。诗人祝愿“鹤不老樊中”，愿它“长鸣向苍穹”，“翩翩厉高空”，也是作者重视人才爱惜人才思想的形象反映，表现了一种惟才是举，要放贤才出一头地的博大胸怀和恢宏气度，是诗人所提出的“贵于得其法，而尤于得其人”的治国安邦政治主张的艺术再现，这种深刻卓越的思想见解寓于艺术形象中，诗的意境益发显得深邃和高远。
海瑞写咏物诗，不喜欢作旁观者的闲吟，而喜欢把自己摆进去，勇于解剖自己也敢于解剖别人，从主客观的结合中发掘出深刻的思想见解和深沉的艺术意境，对人情世态的讽咏入木三分。所以，他的咏物诗，形象生动，议论精辟，兴寄深远，富于哲理性，不但具有很高的认识价值和审美价值，而且有着很强的引人入胜耐人寻味的艺术魅力。[1]
作者简介海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山（海口）人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，1550年（嘉靖二十八年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。1566年（嘉靖四十五年）任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。明世宗死后获释。1569年（隆庆三年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排挤，革职闲居16年。1585年（万历十三年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。关于他的传说故事，民间广为流传，经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。[2]
