作品原文春季里个相思末艳阳子个天，东风摇曳垂杨线，可人子个怜。
游丝牵惹桃花片，春光在眼前，玉人怎不见?
恨天不与人方便！锦帐里个春寒宋独自子个眠。
奴的天呀！玉人儿怎把良心变?
夏季里个相思末正日子个长，羞风飘动浴鸳鸯，热难子个当。
鬓云蓬松嫩梳妆，泪如湘江水，点点湿衣裳。
今生不是并头莲，前世里个烧了末断头子个香.
奴的天呀I能一日诉诉奴衷肠?
秋季里个相思宋玉露子个凋，梧桐叶落秋渐老，伤怀子个抱。
遥望银河渡鹊桥，孤雁声声怜，寒虫哪卿叫。
金风飒飒桂香飘，明月里个悠悠来忆吹子个箫。
奴的天呀!黄菊瘦又见芙蓉娇!
冬季里个相思末朔风子个吹，雪花飘飘措梅开，锁阳子个台。
奴郎一去不回来，为你俏冤家害奴如痴醉，一片冰心有谁哀?
依然里个梅帐宋独自子个睡，奴的天呀!冤家吓，自有青天在!
作品鉴赏本篇借春夏秋冬四季的自然景色，抒发了对情人相思的苦恼和哀怨，悲伤和愤懑。
春季本是最美好的季节，风和日丽，杨柳乖线，绿叶青翠，桃花竞开，争奇斗艳。自然景色越是美好，却越是衬托出相思之人“可人子个怜”，即更加惹人怜爱。它使人触景生情，“游丝牵惹桃花片”，那“游丝”，犹如相思的缕缕情思，牵惹得人思绪联翩，精神恍惚，大好的“春光在眼前”，可是“玉人怎不见?”玉人，即美人，这里指她的情人。她为什么不能与情人相会呢?这是由于封建社会客观环境的制约，封建礼教提倡男尊女卑，允许男子可以朝三暮四，喜新厌}}!因此她要“恨天不与人行方便!”作者不只是把情人的变心归咎于情人个人，而是把怨恨的矛头直指统治那个社会的“天“，这是其深刻之处。因为与情郎不得团聚，她不得不“锦帐里个春寒末独自子个眠”，忍受着孤玻、凄凉之苦。她既很怀疑、又想不通“玉人儿怎把良心变”?美好的春光与不美好的爱情，形成了巨大的反差和强烈的反衬，使读者也不能不和诗人一起无可奈何地发出呼唤:“奴的天呀军”句中“里个”、“末”、“子个”等，属衬字，无义、下同。
夏季日长夜短，气候炎热难熬，连鸳鸯都需要沐浴在薰风之中。薰风，即东南风，和风。在这样“热难子个当”的高温下，诗人看到鸳鸯鸟尚且能成双成对，而自己却孤身一人，不仅感到无精打彩，“鬓云蓬松徽梳妆”，而且伤心不已，哭得“泪如湘江水，点点湿衣裳”。她之所以如此伤感，乃因为她的情郎变心离她而去，使她“今生不是并头莲”，即这辈子不能与情人结婚，她认为这是由于她“前世里个烧了末断头子个香”，即对佛不敬而遭到的报应。这种宗教迷信思想当然是荒谬的。但她之所以产生这种思想，却是由于现实的不幸和痛苦，使她无法找到合理的解释。她只有无可奈何地呼唤老天爷，让她“能一日诉诉衷肠"，使她积闷在内心的痛苦能得到释放。
秋季令人感到更加“伤怀”，因为不仅万物凋零，还有“遥望银河渡鹊桥，孤雁声声怜，寒虫卿哪叫”。据唐韩鹦《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云:“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”渡过天上的银河，与她的丈夫牛郎相会。七夕，即阴历七月初七，正值初秋。雁为匹鸟，失偶成孤雁，则叫声凄厉可怜，寒虫的卿卿叫声，也足以频添无限的凄凉之感。何况飒飒的秋风，飘来桂花的阵阵芳香，在悠悠的月光下，回忆着吹箫的声音，仿佛那黄菊瘦与芙蓉娇，也跟诗人一样在经受着凄凉与优愁的折磨。这里作者既从视觉、听觉，又从感觉、味觉等多方面寄情于景，融情于景，令人感到无处不充溢着值得痛心、惋惜的相思之情。
冬季里北风吹，雪花飘，本是万物萧疏的季节，面腊梅却能傲霜斗雪，一花独秀。象征男女合欢的场所—阳合，却牢牢地锁着。为什么呢?因为“奴郎一去不回来”。在这种情况下，诗人伤感万分，“为你俏冤家害奴如痴醉，一片冰心有谁哀?”冰心，喻心地清明纯洁，表里如一。尽管情郎不在，她依然独自睡在梅花帐子里。她对爱情的坚贞不渝，有青天可以作证。通过倾吐四季相思之情，一个善良、纯真而又可怜可爱的妇女形象，便活跃在我们的眼前。它足以使我们强烈地感受到，情郎一旦“把良心变”，该是给他的妻子带来多么巨大的精神痛苦早在旧社会，中国妇女在爱情婚姻问题上所受到的委屈和压力，实在太大了。可见妇女的解放，不只是政治上、经济上的，在爱情婚姻上，也是不容忽视的一个重要方面。
在艺术风格上，它虽然感情沉郁，如泣如诉，但它给人的感受，却是凄凉而不消沉，忧愁而不伤感，显得悲中有壮，柔中有刚。尽管相思之情似乎已经要把这位女主人公的身躯压倒，然而她那颗炽热和顽强、纯洁和美好的心灵，却仍旧足以给人以鼓知和亢奋。[1]
